وترجمة عبد الصمد بن بشير ( 1 ) .
وفيها في ترجمةِ خلاّد الصفّار : " قال ابن عقدة : عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، عن ابن نمير : إنّه ثقة ثقة " ( 2 ) .
وحكى الكشّي عن حمدويه أنّه سئل عليّ بن الحسن عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : " ثقةٌ ثقةٌ عينٌ " ( 3 ) .
قوله : " علي بن الحسن " الظاهر أنّه عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ لأنّه عدّ من كتبه الرجال ، فإنّ اطّلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال ، ولأنّه أشهر من عليّ بن الحسن الطاطري فضلا عن غيره ، والشهرة من المرجّحات في باب المشترك في الأسانيد وغيرها ، وعليه تدور رحى المحاورات العرفيّة ، وإن أنكر المحقّق القمّي الترجيح بالشهرة في باب المشترك ، لكنّه ليس بالوجه .
وقد تعرّضنا للكلام فيه في الأُصول ، وكذا في الرسالة المعمولة في حجّيّة الظنّ ، وكذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن .
مضافاً إلى أنّ الكشّي حكى عن حَمْدويه عن عليّ بن الحسن بن فضّال توثيق مسمع ( 4 ) بن كردين ( 5 ) ، وكذا حكى الكشّي عن ابن مسعود عن عليّ بن الحسن بن

1 . خلاصة الأقوال : 131 / 13 . 2 . خلاصة الأقوال : 67 / 9 . 3 . رجال الكشّي 2 : 564 / 1065 . 4 . قوله : " مسمع بن كردين " عن خطّ الشهيد عن يحيى بن سعيد عن كردويه . وكردين اسم مسمع ، ويرشد إليه أنّه روى في الفقيه في باب مَنْ يجب ردّ شهادته ومَنْ يجب قبول شهادته ، عن مسمع كردين ، وفي باب الصيد والذبائح عن كردين المسمع ، وأنه روى في التهذيب عند الكلام في غسل المقتول فرداً عن مسمع كردين ، فلفظة " بن " في رواية الكشّي غلط ، وكذا فيما رواه في الفقيه في باب ما يستحبّ من الدعاء في كلّ صباح ومساء عن مسمع كردين ( منه عفي عنه ) . 5 . رجال الكشّي 2 : 598 / 560 . وفيه : " قال محمّد بن مسعود : سألت أبا الحسن عليّ بن الحسن بن فضّال عن مسمع كردين ، فقال : هو ابن مالك من أهل البصرة ، وكان ثقة " .

105