[ أدلّة اعتبار عموم شهادة العدلين ] أمّا الكتاب : فهو قوله سبحانه في سورة البقرة : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَدَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ) ( 1 ) .
وقوله سبحانه في سورة البقرة أيضاً : ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْن إِلَى أَجَل مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبُ بِالْعَدْلِ . . . وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ) ( 2 ) .
وقوله سبحانه في سورة البقرة أيضاً : ( وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ ) ( 3 ) حيث إنّ الغرض النهي عن إباء الشهداء - عند الدعوة لإقامة الشهادة - عن الشهادة ، فتجب الشهادة عند الدعوة ، وليس ذلك إلاّ لاعتبار الشهادة ووجوب قبولها ، وإلاّ يلزم اللغو في وجوب الشهادة ؛ بل عن غير واحد من الفقهاء التصريح بوجوب الشيء لوجوب مقدّمته ( 4 ) ؛ بل قيل : لا كلام لأحد فيه .
وقوله سبحانه في سورة البقرة أيضاً : ( وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَدَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ ) ( 5 ) .
وقوله سبحانه في سورة النساء : ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّ مِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَ لِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا ) ( 6 ) .

1 . البقرة ( 2 ) : 140 . 2 و 3 . البقرة ( 2 ) : 282 . 4 . كالمقدس الأردبيلي حيث صرّح بمذهب وجوب المقدمة في مواطن عديدة من مجمع الفائدة والبرهان وزبدة البيان ، منها في ج 1 : 66 و 68 : وج 4 : 226 ، وج 5 : 369 ، وج 2 : 52 ؛ وفي زبدة البيان ص 17 ، 173 ، 505 . 5 . البقرة ( 2 ) : 283 . 6 . النساء ( 4 ) : 135 .

389