الإضافة إلى مولانا الصادق ( عليه السلام ) ، ولاسيّما مع معارضة التوثيق بالتضعيف المحكي عن الشيخ المفيد في رسالته في الردّ على الصدوق في أنّ شهرَ رمضان لا ينقص ( 1 ) .
لكنّه تفطّن بأصل المنافاة ، قال : " ويمكن العلاج ، وسيجئ في ترجمته " ( 2 ) .
ولعلّ الغرضَ من العلاجِ عدمُ ابتناءِ توثيقِ محمّد بن سنان على دلالة توثيق الشيخ المفيد على العدالة انحصارَ ما يدلّ على وثاقته وعدالته في ذلك .
لكنّك خبير بأنّ هذا العلاجَ لا يعالجُ المنافاةَ ، بل يعالجُ القولَ بوثاقة محمّد بن سنان مع القول بعدم توثيق شيخنا المفيد في الإرشاد على العدالة . وأين هذه المعالجة من معالجة الجمع بينَ التمسّك بتوثيق الشيخ المفيد في الإرشاد لمحمّد بن سنان ، والتأمّل في دلالة توثيقات الشيخِ المفيد في الإرشاد على العدالة وهي المقصود ، وأين إحدى المعالجتين عن الأُخرى ؟ بل في البين بُعْدُ المشرقين .
الرابع والثلاثون [ رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضي العدالة أم لا ؟ ] إنّ روايةَ المعصوم عن الراوي هل تقتضي العدالةَ ، أم لا ؟
أقول : إنّه قد اتّفق هذا العنوانُ في باب جابر بن عبد الله الأنصاري ؛ حيث إنّه روى الكشّي بالإسناد عن محمّد بن مسلم وزرارة قال : سألنا أبا جعفر ( عليه السلام ) عن أحاديث ، فرواها عن جابر ( 3 ) .
ويمكن أن يقال : إنّ الظاهرَ من الرواية ابتناؤها على الاطمئنان بنقل الراوي .
والظاهر أنّ الاطمئنان إنّما كان مبنيّاً على استكشاف العدالة ، فالظاهرُ من الرواية

1 . الرسالة العددية ( ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ) 9 : 20 . 2 . تعليقة الوحيد البهبهاني : 11 . 3 . رجال الكشّي 1 : 205 - 235 / 86 - 93 .

216