قوله : ( لكن في " قب " ( 1 ) [ أنّه محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ] ) .
في الكافي في آخر باب ما يفصل به دعوى المحق :
عن عبد الله بن إبراهيم بن محمّد الجعفري ، وبهذا الإسناد عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم الجعفري ، وبهذا الإسناد عن عبد الله بن إبراهيم الجعفري قال : كتب يحيى بن عبد الله بن الحسن إلى موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ( 2 ) .
وفي باب الإشارة والنصّ على الرضا ( عليه السلام ) : عبد الله بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ( 3 ) .
تأتي النسبة في سليمان بن جعفر بن إبراهيم " جع " .
[ 25 ] إبراهيم بن أبي محمود [ الخراساني ] كان الأوفق للمقام تقديم " جش " ثمّ " ضا " ثمّ وفي " ظم " ، وفي نقد الرجال : " م ، ضا " ثقة " جخ " ( 4 ) ، انتهى ، فالتوثيق راجع إلى " ضا " " جع " .
قوله : ( والأكثر في هذا الباب [ إرادة المعنى الأوّل ] ) .
الأكثرية غير ظاهرة بل هذا أقلّ ، وفي المقام ذكر الخراساني يمنع عن الحمل بما زعم أنّه أكثر ، بل يطلق المولى بهذا المعنى إذا كان فيه ريبة ، فيبيّن ذلك بأنّه مولى ، أي ليس بعربي صميم ، وفي حمّاد بن عيسى : مولى ، وقيل : عربي ، سايب مولى " ق " ، سايب مولى حسين بن عبد الله الكوفي " ق " ، في " لم " : بكر بن صالح الضبّي الرازي مولى ، في " صه " : بكر بن الصالح الرازي مولى بني ضبّة " جع " .
قوله : ( كان مكفوفاً ) .
في العيون : يروي إبراهيم بن هاشم عنه ، قال : رأيت الرضا ( عليه السلام ) ودّع البيت ، فلمّا أراد أن يخرج من باب المسجد خرّ ساجداً ، ثمّ قام فاستقبل القبلة وقال . . . ( 5 ) .
فيومئذ لم يكن مكفوفاً كما في رواية أبي جعفر [ ( عليه السلام ) ] دلالة عليه " جع " .

1 . تقريب التهذيب ، ج 1 ، ص 57 ، الرقم 267 و 272 . 2 . الكافي ، ج 1 ، ص 358 - 367 ، ح 17 ، 18 ، 19 . 3 . الكافي ، ج 1 ، ص 313 ، ح 14 . 4 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 53 ، الرقم 13 . 5 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 1 ، ص 21 ، ح 43 .

74