رواه عنه جماعة .
وقد يطلق الأصل على الكتاب المرجع في الحلال والحرام ، وهو كتاب جامع للأبواب ؛ ولذلك تسمّى الكتب الأربعة أُصولا ، ويؤيّده ما في ترجمة بندار بن محمّد : له كتب منها : كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الصيام وكتاب الزكاة وغيرها على نسق الأُصول . وكون كتاب الرجل من الأُصول أو كان ممّا يرويه جماعة يدلّ على حسن حال مصنّفه .
وفي المنهج في ترجمة مروك قال أصحابنا القمّيّون : نوادره أصل - على بعض نسخ الكتاب ( 1 ) - ، وفي ترجمة أحمد بن الحسن بن سعيد : له كتاب النوادر ، ومن أصحابنا من عدّه من الأُصول ( 2 ) ، فإذا كان حال الكتاب بحيث دلّ على توثيق مصنّفه - من جهة استقامة رواياته - يعدّ من الأُصول " جع " .
[ 5 ] آدم بن عبد الله القمّي في العيون :
حدّثنا أبي ( رضي الله عنه ) قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار وأحمد بن إدريس جميعاً عن أحمد بن محمّد بن يحيى ( 3 ) بن عمران الأشعري ، قال : حدّثني الحسين بن عبيد الله ( 4 ) ، عن آدم بن عبد الله الأشعري ، عن زكريّا بن آدم ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ( 5 ) .
زكريّا زميله ( 6 ) الرضا ( عليه السلام ) من مدينة إلى مكة للحجّ ، ومقتضى نسبة زكريّا بن آدم - على ما يأتي في المنهج - رواية الأب عن الولد ، وأنت ترى أنّ آدم بن عبد الله القمّي " ق " ، ولا منافاة " جع " .
قوله : ( فالظاهر أنّه جدّ آدم [ بن إسحاق المتقدّم ] ) .
وأب لزكريّا بن آدم " جع " .
[ 6 ] ملحق : آدم بن علي في أوائل كتاب الحج : موسى بن القاسم ، عن محمّد بن سهل ، عن آدم بن علي ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ( 7 ) " جع " .

1 . وفي بعض نسخ المنهج : قال أصحابنا القمّيّون : له نوادر . 2 . كذا في الأصل والمنهج ، ولكن في الفهرست للطوسي ، ص 64 ، الرقم 80 : أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي . 3 . في العيون : محمّد بن أحمد بن يحيى . 4 . في العيون : عبد الله . 5 . عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 2 ، ص 232 ، ح 7 . 6 . كذا في الأصل ، والصحيح : زميل . 7 . تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 4 ، ح 5 ، وص 8 ، ح 20 ، وص 411 ، ح 77 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 144 ، ح 1 ، وص 320 ، ح 5 .

49