قوله : ( وأحمد بن محمّد بن خالد ) .
تقدّم طريق الشيخ إلى أحمد من " ست " آنفاً ، وقاعدة " جش " فيما يختلف فيه طريقه إلى الكتاب أن يذكر طريقاً واحداً كما أشار إليه في ترجمة ثابت بن شريح ( 1 ) وعبيد الله بن علي ( 2 ) " جع " .
قوله : ( وفي " د " أنّه لم يرو [ عنهم ( عليهم السلام ) ] ) .
في " يب " : روى إبراهيم بن هاشم عنه ، وهو عن عبد الله بن محمّد الجعفري ( 3 ) ، وإبراهيم بن هاشم يروي عن إسماعيل بن مرّار ( 4 ) وإبراهيم " ضا " وإسماعيل " لم " ، " جع " .
[ 3 ] آدم بَيّاع اللُؤلُؤ [ الكوفي ] في الكافي : حميد بن زياد ، عن الحسن ، عن جعفر بن سماعة ، عن آدم بيّاع اللؤلؤ ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 5 ) " جع " .
[ 4 ] آدم بن الحسين النَخّاس النخّاس قد يكون في الدوابّ كما يظهر من ترجمة بشر بن طرخان ( 6 ) " جع " .
قوله : ( له أصل ) .
الظاهر أنّ الأصل هو كتاب من يروي عن الأئمة [ ( عليهم السلام ) ] كما يأتي في المنهج في ترجمة إبراهيم بن عثمان على بعض نسخ الكتاب ، ومن ذلك يقال لأربعمائة مصنَّف من أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) : أطبقوا على العمل برواياتها ، فكتب الأُصول ممّا يعتمد على رواياتها ، وربّما يظهر من " جش " : أنّ الأصل هو كتاب يرويه جماعة .
قال الشيخ : إبراهيم بن أبي البلاد له أصل ، إبراهيم بن عبد الحميد له أصل ، إبراهيم [ بن ] مهزم له أصل ، قال النجاشي فيهم : له كتاب يرويه جماعة ، له كتاب نوادر يرويه عنه جماعة ، له كتاب

1 . رجال النجاشي ، ص 116 ، الرقم 297 . 2 . رجال النجاشي ، ص 230 ، الرقم 612 . 3 . تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 62 ، ح 12 ، وفيه : الجعفي ، وج 10 ، ص 116 ، ح 78 ، وفيه : الجعفي ، وهذا صحيح كما مرّ . 4 . تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 211 ، ح 22 ، وج 3 ، ص 216 ، ح 40 . 5 . الكافي ، ج 7 ، ص 68 و 69 ، ح 6 . 6 . اختيار معرفة الرجال ، ص 311 ، الرقم 563 .

48