وكان على المصنّف أن يذكر تتمّة ما ذكره " د " ويجيب عنه ، إذ الظاهر أنّه لم يرتض بما تركه ولم يذكره .
ولعلّ عدم الالتفات إلى الجواب لعدم اعتنائه بما ذكره " د " في أمثال ذلك " جع " .
[ 828 ] محمّد بن إسحاق أخو يزيد قوله : ( والذي في " كش " [ ما روي في يزيد ] ) .
في نقد الرجال :
ونقل العلاّمة عن الكشّي عند ترجمة محمّد ويزيد أيضاً أنّ محمّد بن إسحاق شعر كان يقول بحياة الكاظم ( عليه السلام ) ، فدعا له الرضا ( عليه السلام ) حتّى قال بالحقّ ( 1 ) . والظاهر أنّه اشتبه عليه ( 2 ) ، انتهى .
لا يمكن الاستدلال بهذه الرواية على كون محمّد ممدوحاً ولا أخيه " م ح د " .
دلّت الرواية على أنّ لمحمّد كان اختصاصاً به ( عليه السلام ) ، ولذلك بالغ ( عليه السلام ) في الدعاء وذكر " ما شاء الله أن يذكر " لسؤاله ولم يقل ( عليه السلام ) " ما أنت وأخاك " ، ودلّت أيضاً أنّ يزيد بدعائه ( عليه السلام ) قال بالحقّ ، فاستجاب الله تعالى فيه ما ذكره ( عليه السلام ) " ما شاء الله أن يذكر " ، وزال عنه عمى قلبه ، طوبى لمن كان ( عليه السلام ) شفيعه وداعيه ، ولأنّ قلبه يربطه بقلب إمامه والتولّد بدعائهم يعدّ مدحاً ، وهذا ليس دونه " جع " .
[ 829 ] محمّد بن إسحاق بن عمّار في الكافي في باب الصناعات : عن إسحاق بن عمّار قال : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) فخبّرته أنّه ولد لي غلام فقال : ألا سمّيته محمّداً ؟ قال : قلت : قد فعلت . . . ( 3 ) " جع " .
[ 830 ] محمّد بن إسماعيل يكنّى [ أبا الحسن ، نيشابوري ] يأتي في الإكليل في ملحق محمّد بن إسماعيل البندقي " جع " .
[ 831 ] محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع في باب جهات علوم الأئمّة ( عليهم السلام ) في الكافي يروي عن عمّه حمزة بن بزيع ( 4 ) ، وفي " يب " :

1 . خلاصة الأقوال ، ص 151 ، الرقم 66 ، وص 183 ، الرقم 3 . 2 . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 132 و 133 ، الرقم 108 . 3 . الكافي ، ج 5 ، ص 114 ، ح 4 . 4 . الكافي ، ج 1 ، ص 144 ، ح 6 ، وص 145 ، ح 9 ، وص 246 ، ح 1 ، و ج 8 ، ص 52 ، ح 16 ، وص 124 ، ح 95 .

432