جخ " ، في المنهج : يروي عن الكاظم ( عليه السلام ) في " ق " ، وفي غيره : يروي عن " ظم " في " ق ، جخ " ، وفي نقد الرجال : للكاظم " م ، جخ " ، وللجواد " د ، جخ " ، وللعسكري " كر ، جخ " ، وقد يقال في جميع الأبواب : قال الشيخ في الرجال والعلاّمة " جخ " ، ويقال : لم يذكر الشيخ الرجل في " جخ " وذكره في " ست " ، فكتاب الرجال اسم للأبواب وعلامته " جخ " .
ثمّ لا يخفى أنّ وضع الأبواب وإيراد الأصحاب كلاّ في بابه ، وكذا ضبط مراتب الرجال في رواية بعضهم عن بعض من القرائن الرجاليّة على التعيين عند الاشتراك ، إلاّ أنّه في الكافي :
عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك ، أو أسمعه عن أبيك أرويه عنك ؟ قال : " سواء إلاّ أنّك ترويه عن أبي أحبّ إليّ " . وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) لجميل : " ما سمعت منّي فاروه عن أبي " ( 1 ) .
وفي موضع آخر :
عن حمّاد بن عثمان وغيره قالوا : سمعنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدّي ، وحديث جدّي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وحديث رسول الله قول الله عزّ وجلّ " ( 2 ) .
ويأتي في ترجمة أبان بن تغلب : " فما روى لك فاروه عنّي " ( 3 ) ، وأيضاً : " فما روى [ لك ] عنّي فارو عنّي " ( 4 ) .
وفي الكافي :
عن محمّد بن علي رفعه قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " إيّاكم والكذب المفترع " قيل له : وما الكذب المفترع ؟ قال : " أن يحدّثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدّثك عنه " ( 5 ) .
ومنه يظهر أنّ رواية بعض عن غير مَن يروي عنه كان أمراً شائعاً بينهم .
وبالجملة الدلائل الرجاليّة والقرائن المعتبرة فيها ليست ممّا يطمئنّ القلب بها ، وكان أمرهم مبنيّاً على التسامح وتقليد كتب المتقدّمين من غير تحقيق وتأمّل شاف ، وناهيك في ذلك ما ترى في عثمان العمري ومحمّد بن عثمان وحفص العمري ومحمّد بن حفص وجعفر العمري ، على ما بيّن في ذيل كتاب الإكليل بعلامة " منه " بالفارسيّة ، فتلك أمارات رعايتها من المستحسنات كما يأتي في الإكليل في

1 . الكافي ، ج 1 ، ص 51 ، ح 4 . 2 . الكافي ، ج 1 ، ص 53 ، ح 14 . 3 . وسائل الشيعة ، ج 19 ، ص 317 ؛ رجال النجاشي ، ص 13 ؛ إيضاح الاشتباه ، ص 197 . 4 . اختيار معرفة الرجال ، ج 2 ، ص 623 ؛ وحكاه عنه في نقد الرجال ، ج 4 ، ص 372 ؛ جامع الرواة ، ج 2 ، ص 229 . 5 . الكافي ، ج 1 ، ص 52 ، ح 12 .

42