طريف ( 1 ) ، وكأنّه اشتبه عليه ( 2 ) " جع " .
[ 457 ] سعيد بن عبد الرحمن قلت : العجب من العلاّمة - مع تصريحه بتوثيق سعيد الأعرج هنا ( 3 ) ، وتصريح " جش " بذلك ( 4 ) - قال في المختلف في باب الأطعمة في مسألة ما لو وقع دم في قدر تغلى : إنّ سعيد الأعرج لا أعرف حاله ( 5 ) " كذا أُفيد " .
قيل : لا يبعد أن يكون توقّف العلاّمة في سعيد الأعرج لأنّ الموثّق سعيد بن عبد الرحمن أو عبد الله ، أمّا سعيد الأعرج فقد سبق ما لا يقتضي التوثيق والاتّحاد - وإن كان غير بعيد - إلاّ أنّه موجب للريب ، انتهى .
أقول : لعلّ مراده أنّه لا أعلم حاله في الرواية والحديث - وإن كان حاله معلوماً في نفسه - ولعلّ في الرواية يعرف حديثه وينكر كحديث الدم . وفي الكافي في باب توفير الشعر لمن أراد الحج : عن سعيد بن عبد الله الأعرج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 6 ) ، وكذا في باب الصدقة لبني هاشم ( 7 ) ، وفي باب ورود تبّع وأصحاب الفيل : عن علي بن النعمان ، عن سعيد بن عبد الله الأعرج ( 8 ) ، وفي باب أنّ الله عزّ وجلّ حرّم مكّة : عن علي بن النعمان ، عن سعيد الأعرج ( 9 ) " جع " .
[ 458 ] سعيد بن فَيْرُوز [ أبو البُخْتَري ] ( 10 ) قوله : ( وتقدم [ أنّ سعيد بن عمران هو أبو البختري ] ) .
قال في نقد الرجال : سعيد بن فيروز الذي ذكره العلاّمة وابن داود ، ذكرناه بعنوان سعد بن عمران ( 11 ) " جع " .

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 214 ، الرقم 384 ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص 64 ، الرقم 3 . 2 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 321 و 322 ، الرقم 21 . 3 . خلاصة الأقوال ، ص 80 ، الرقم 6 . 4 . رجال النجاشي ، ص 181 ، الرقم 477 . 5 . مختلف الشيعة ، ج 8 ، ص 329 و 330 . 6 . الكافي ، ج 4 ، ص 318 ، ح 4 ، وفيه : عن سعيد الأعرج . 7 . الكافي ، ج 4 ، ص 59 ، ح 4 . 8 . الكافي ، ج 4 ، ص 217 ، ح 3 . 9 . الكافي ، ج 4 ، ص 225 ، ح 1 . 10 . وفي بعض المصادر : البَخْتَري بفتح الباء . 11 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 326 ، الرقم 42 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 194 ؛ الرجال لابن داود ، ص 103 الرقم 693 .

277