[ 349 ] الحَكَم بن مِسْكين ويظهر من مشيخة الفقيه أنّ كنية الحكم بن مسكين : أبو عبد الله ، قاله في نقد الرجال ( 1 ) .
له - يعني الحكم بن مسكين - أصل يرويه ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، وهذا يوجب قوّة لنقله " كذا أُفيد " .
[ 350 ] حمّاد بن ضَمْخَة [ الكوفي ] قوله : ( لاحتمال أن يكون المراد [ توثيق وُهَيْب بن حفص لا حمّاد ] ) .
إذا كان المراد ذلك لذكره في " صه " على وجه الاحتمال على أنّ من المعلوم من عادة الشيخ أنّ التوثيق لحمّاد " جع " .
قوله : ( فإنّه يصلح قرينة على التغيير - بالعين المعجمة - [ في بعض الأوقات ] ) .
كما إذا روى وهب عن حمّاد بن ضمخة ، فإنّه قرينة على أنّه وهيب - بالياء - لا وهب - بدونها - ، وفي بعض النسخ : التعيين - بالنون أخيراً - ، ويدلّ على أنّ الصحيح ذلك ما كتب المصنّف في الحاشية كما إذا قيل : حمّاد عن وهيب ، فهذا قرينة على أنّه غير ابن ضمخة ، والله أعلم ، انتهى .
ثمّ لا يخفى أنّه إذا كان في السند وهيب بن حفص عن حمّاد لا يصلح قرينة على أنّه ابن ضمخة .
ثمّ إنّ أصحاب الحديث لا يطلقون الرجل إذا كان مثل حمّاد بن ضمخة ، فما ذكره المصنّف في الحاشية يكون إطلاق حمّاد قرينة عليه على أن يعرّفه أنّه غير ابن ضمخة لا جدوى لها " جع " .
[ 351 ] حمّاد بن عثمان الناب الراوي عن حمّاد ممّن يسمّى بعبد الله هو الكاهلي ، ولعلّه يذكر في الروايات بالكاهلي لا باسمه ، وما ورد عبد الله بن يحيى عن حمّاد بن عثمان الظاهر أنّه ابن بجير كما في الكافي ( 2 ) " كذا أُفيد " .
[ 352 ] حمّاد بن عيسى [ أبو محمّد الجُهَني ] رواية موسى بن القاسم ، عن حمّاد يأتي في خاتمة الكتاب ، وكذا الإسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حمّاد أنّه حمّاد بن عيسى .
وفي نقد الرجال : وروى عنه الحسين بن سعيد وإبراهيم بن هاشم ، وروى عن معاوية بن عمّار كما

1 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 145 ، الرقم 26 ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 50 . 2 . الكافي ، ج 1 ، ص 390 ، ح 2 .

226