الحكم بن بشّار ، غال لا شيء كما في " صه ، د " ( 1 ) ، ولم أجده في غير كتابهما ، نعم ذكر الكشّي أنّ أحكم بن بشّار غال لا شيء ( 2 ) كما في " صه ، د " في باب الهمزة ( 3 ) ، وفي رجال الشيخ أيضاً : أحكم بن بشّار ( 4 ) ، انتهى " جع " .
[ 344 ] الحَكَم بن عبد الرحمن بن أبي نُعَيْم قوله : ( الفضل بن يوسف مجهول ) .
في " يب " في باب صفة الوضوء : إنّ الفضل بن يوسف عاميّ أو زيديّ مع آخرين ، فكأنّ جدّي ( قدس سره ) لم يقف عليه حال الكتاب ، فلذلك وصفه بالجهالة " م د " .
في " يب " هكذا : فأمّا ما رواه ابن عقدة ، عن فضل بن يوسف ، عن محمّد بن عكاشة ، عن جعفر بن عمارة . . . إلى أن قال : لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة ( 5 ) . وأصحاب الرجال في وصف الحال لا يكتفون بأمثال ذلك " جع " .
قوله : ( والد أبي الحكم ) .
كأنّه وقع من المصنّف رحمه الله سهو في هذا المقام ، وكأنّ الذي في رجال الشيخ بعد قوله : " والد أبي وهو الحكم بن المختار . . . " ( 6 ) فلا وجه لذكره في ترجمة الحكم بن عبد الرحمن ، تأمّل " كذا أُفيد " .
ويأتي في الملحق الحكم بن المختار بن أبي عبيد " جع " .
[ 345 ] الحَكَم بن عُتَيْبَة [ الكوفي الكِنْدي ] في " يب " في باب البينات :
عن عبد الرحمن بن الحجاج [ في الصحيح ] قال : دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبي جعفر ( عليه السلام ) فسألاه عن شاهد ويمين ، قال : قضى [ به ] رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقضى به علي عندكم بالكوفة ، فقالا : هذا خلاف القرآن . . . ( 7 ) الحديث " جع " .

1 . خلاصة الأقوال ، ص 218 ، الرقم 2 ؛ الرجال لابن داود ، ص 242 ، الرقم 162 . 2 . اختيار معرفة الرجال ، ص 569 ، الرقم 1077 . 3 . خلاصة الأقوال ، ص 207 ، الرقم 8 ؛ الرجال لابن داود ، ص 227 ، الرقم 14 . 4 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 138 و 139 ، الرقم 5 ؛ رجال الطوسي ، ص 374 ، الرقم 17 . 5 . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 59 ، ح 15 . 6 . رجال الطوسي ، ص 131 ، الرقم 12 و 13 . 7 . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 273 ، ح 152 .

224