وما المراد إلا ما ذكرت انه لم يقصد بقوله عن معاوية الرواية وإنما يحمل على محذوف تقديره عن قصة معاوية بن معاوية رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى آخره فيظهر حينئذ الإرسال ونظير ذلك ما ذكره موسى بن هارون الحمال ونقله عنه أبو عمر ابن عبد البر في كتاب التمهيد فقال روى مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي قال :
ان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتى إذا كان بالروحاء إذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه فقال شأنكم به الحديث هكذا رواه مالك وتابعه غيره وظاهر هذا يعطي ان عمير بن سلمة رواه عن البهزي وليس كذلك بل عمير بن سلمة حضر القصة وشاهدها كلها فقد رواه الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة قال بينما نحن مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وكذا رواه عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم وكذا رواه حماد بن زيد وغير واحد عن يحيى بن سعيد شيخ مالك قال موسى بن هارون والظاهر أن قوله عن البهزي من زيادة يحيى بن سعيد كان أحيانا يقولها وأحيانا لا يقولها وكان هذا جائزا عند المشيخة الأولى ان يقولوا عن فلان ولا يريدون بذلك الرواية وإنما معناه عن قصة فلان انتهى كلام موسى بن هارون ملخصا وهو صريح فيما قصدناه وقال ابن عبد البر في حديث بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري عن أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه في قصة الاستئذان ثلاثا : ليس المقصود من هذا رواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه لهذا الحديث عن أبي موسى لأن أبا سعيد سمعه

227