- ثم علق على ترجمة عمر بن أبي خليفة العبدي : " حاشية : قال أبو حاتم : صالح . ذكره في " الميزان " وقال : له حديث منكر ، وذكر في " الضعفاء " : عمر بن خليفة ، ونقل عن العقيلي قال : منكر الحديث . قال الذهبي : قلت : لعله ابن أبي خليفة " .
قلت : كلمة أبي حاتم في " الجرح " 6 ( 563 ) ولفظه ولفظ المصنف في " الميزان " 3 ( 6093 ) :
" صالح الحديث " ، ومراده ب‌ " الضعفاء " : " ديوان الضعفاء " للذهبي ( 3034 ) ، وكلمة العقيلي في : " ضعفائه " 3 : 156 ( 1143 ) ، لكن جاء عنوان الترجمة فيه : عمر بن أبي خليفة ، وسمي في الإسناد : ، عمر بن خليفة ، وكأن ذلك صواب لا خطأ مطبعي ، فقد قال الذهبي في " الميزان " 3 ( 6092 ) : عمر بن خليفة ، ويقال : ابن أبي خليفة ، عن هشام بن حسان . . . " .
وقد فرق الذهبي في " الميزان " و " المغني " 2 ( 4449 ) بين عمر بن خليفة - أو ابن أبي خليفة - عن هشام بن حسان ، وبين عمر بن أبي خليفة - جزما - عن محمد بن زياد ، وأكد ذلك الحافظ في " اللسان " 4 : 301 .
فاستفدنا من هذا فائدتين : ضرورة الرجوع إلى المصادر الأصلية للتحقق من القول المنقول عنها .
وضرورة الجمع بين كلام الذهبي في مختلف كتبه .
فقد رأيت أن لفظ أبي حاتم : صالح الحديث ، لا : صالح ، وقد تقدم التنبيه إلى الفرق بينهما في دراسة " ألفاظ الجرح والتعديل في الكاشف " ص 39 برقم 15 ، 16 .
ورأيت أن الذهبي ذهب مذهبا في كتابين ، ومذهبا ثانيا في كتاب ثالث .
وقال عند ترجمة محمد بن ثابت البناني : " حاشية : في " المغني " : ضعفه جماعة " .
قلت : في هذا وهم قطعا ، إما أنه سبق ذهنه من " ديوان الضعفاء " ( 3623 ) إلى " المغني في الضعفاء " ، وإما أنه ممن يتوهم أن " الديوان " و " المغني " كتاب واحد ، مع أنهما اثنان متغايران ( 1 ) .
أما ما قصدته بفوائده الصامتة : فذلك أنه جاء في الصفحة الأخيرة من نسخته تراجم لعدد من النساء :
أم محمد بن قيس القاص ، أم محمد بن أبي يحيى ، أم مساور الحميري ، أم منبوذ ، ثم : عمرة عن أختها ، ليلى عن أختها ، أم الحسن عمة غبطة ، أم حكيم عن أمها . ووضع فوق كل اسم منها كلمة : كذا . يريد التنبيه إلى أنه هكذا في الأصول المنقول عنها دون رمز ، وعدم الرمز أورث شكا عنده ، لا أنه يريد : عدم الرمز صواب ، وإلا لكتب : صح بدل : كذا ، يدل على ذلك أنه كتب : صح فوق كلمة بنت من قوله : " بنت أم سلمة : " زينب " ، تأكيدا لصحة عدم الرمز .
أما هنا فهو شاك : أصحيح لم يضع المصنف رموزا لهذه التراجم ؟ ! .
والواقع : أن المصنف وضع رموزا لجميعها إلا : عمرة عن أختها ، وليلى عن مولاتها ، ونبه السبط إلى أن رواية عمرة عن أختها في " صحيح مسلم " ، وعلقت على الثانية أن ابن حجر رمز لها في " التقريب "

146