وكأن النسختين - التي أخذ عنها والتي قوبل بها - مأخوذتان عن نسخة المنصف في وقت مبكر ، إذ ليس فيهما ترجمة مجاهد بن رباح التي تقدم ص 88 أن المصنف أضافها سنة 743 ، وليس فيها ترجمة الإمام النسائي ، والمصنف كتبها على الحاشية . ورمز المصنف لخالد بن سارة المخزومي : دق ، ثم ألحق ت ، وجاء في نسخة ابن الإسكندري الرمزان القديمان فقط : دق ، واستدرك السبط ت ، مع أنها ثابتة في الأصل لكنها في وقت متأخر .
5 " - ونتج عن هذه المقابلة ظاهرة قوية الظهور في النسخة ، لا تكاد تخلو صفحة منها ، وهي تكثر وتقل في الصفحة ، تلك هي ظاهرة الإلغاء لكلمة ، أو جملة ، أو أكثر ، من الترجمة الواحدة ، وهي بهذا الإلغاء تتفق مع أصل المصنف الذي بيدي أكثر ، مما يدل على أن النسخة المقابل بها أقرب إلى نص المصنف الأخير . وانظر تمام هذا في صفحة 153 .
6 " - وكان يكتب - على طريقة المحدثين - كلمة " بلغ " حيث ينتهي المجلس ، فيلاحظ قرب ما بين البلاغين ، وقلة القدر المقروء . وبلغت مرات البلاغ تسعة من أول الكتاب إلى ترجمة أبان بن تغلب ، ورقمها كما تراه : 104 . فيقدر لكل مجلس نحو 12 ترجمة من هذه التراجم المختصرة ! .
وملاحظة ثانية : أنه انقطع عند هذه الترجمة الإشارة إلى بلاغات المقابلة ، ولو لم ينص في آخر النسخة على أنها قوبلت حسب الطاقة : لقلت إنها غير تامة المقابلة 7 " - وهو كثير الجري على سنن المحدثين في استعماله علامات الضبط والتقييد وما شابهها ، ومن وجوه ضبطه : أنه ضبط السين من كلمة : السرماري في ترجمة أحمد بن إسحاق هكذا : اليسرماري ، وكلمة :
سبط ، في ترجمة الحسن بن علي رضي الله عنهما ، هكذا : سبط ، لأن علامة إهمال السين عندهم نقطها بثلاث نقط من تحتها ، أو وضع هذه الإشارة عليها من فوق : ، ويسمونها : قلامة ظفر مضجعة .
8 " - وقد أثبت ابن الإسكندري رحمه الله الإحالات على ما تقدم وما يأتي من التراجم ، على حواشي الصفحة ، فلم يدخلها صلب الكتاب ، كما تقدم وصف ذلك من صنيع المصنف .
9 " - وفي نسخته فوائد علمية : ناطقة وصامتة ، تدل على علمه ودقته ، وإن كانت قليلة . من ذلك :
- قوله عند ترجمة أبيض بن حمال : " حاشية : نزل اليمن ، ضبطه ابن الأثير بحاء مهملة " . يريد صاحب " أسد الغابة " 1 : 57 ( 22 ) .
- وتليها ترجمة أجلح بن عبد الله الكندي ، وقال عندها : " حاشية : قال ابن حبان : اسمه يحيى ، ولقبه أجلح " . وهو كذلك في " المجروحين " 1 : 175 لكن بلفظ : " قيل : إن اسمه يحيى ، والأجلح لقب " .
- وقال عند ترجمة ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه : " حاشية : قيل : لم يرو عنه غير واحد ، وروى عنه آخران " . واستدرك عليه السبط بما تجده تعليقا على ترجمته .
- وقال المصنف في ترجمة عمر بن الخطاب الراسبي : " روى عنه يحيى بن حكيم المقوم " ، فكتب ابن الإسكندري : " حاشية : وأثنى عليه خيرا . قاله في الكمال " . وهو في " تهذيب الكمال " 2 / 1006 .

145