الأحاديث ؟ فإذا نزلت بنا الحوادث تقدمنا بجميع الختمات ، والدعاء عقيبها ، ثم بعد ذلك طبول وصَواني ، ومخانيث ، وخيال ، وكشف عورات الرجال مع حضور النساء ، إسقاطًا لحكم اللّه تعالى .
وما عندي يا شرف الدين ، أن تقوم بسخطة من سخطات الله تعالى . ترى بأي وَجهٍ تلقى محمدًا صلى الله عليه وسلم بل لو رأيته في المنام مقطبًا كان ذلك يزعجك في يقظتك . وأيّ حرمةٍ تبقى لوجوهنا وأيدينا وألسنتنا عند الله ، إذا وضعنا الجباه ساجدة له ثم كيف تطالب الأجناد بتقبيل عتبة ، ولثم ترابها ، وتقيم الحدّ في دهليز الحريم ، صباحًا ومساءً ، على قدح نبيذٍ مختلف فيه ، ثم تمرح العوام في المسكر المجمع على تحريمه ؟ هذا مضاف إلى الزنا الظاهر بباب بدر ، ولبس الحرير على جميع المتعلقين والأصحاب .
يا شرف الدين ، اتق سخط الله تعالى فإن سخطه لا يقاومه سماء ولا أرض وإن فسدت حالي بما قلتُ فلَعَلَّ اللّهَ يلطف بي ، ويكفيني هوائج الطباع . ثم لا تلمنا على ملازمة البيوت ، والاختفاء عن العوام لأنهم إن سألونا لم نقل إلاّ ما يقتضي الإعظام لهذه القبائح ، والإنكار لها ، والنياحة على الشريعة . أترى لو جاءت معتبة من الله سبحانه في منام أو على لسان نبي - لو كان للوحي نزول - أو ألقى إلى روع مسلم بإلهام : هل كانت إلا إليك . فاتق اللّه تقوى من علم بمقدار سخطه ، فقد قال : " فَلَمَّا آسَفُونا انتقَمْنَا مِنْهُم " الزخرف : 56 ، وقد ملأتكم في عيونكم مدائح الشراء ومداجاة المتمولين بدولتكم ، الأغنياء الأغبياء ، الذين خسروا الله فيكم ، فحسنوا لكم طرائقكم . والعاقل من عرف نفسه ، ولا يغره مدح من لا يخبرها .
وكتب ابن عقيل إلى السلطان جلال الدولة " ملكشاه " وقد كانت الباطنية أفسدوا عقيدته ، ودَعوه إلى إنكار الصانع : أيُّها الملك ، اعلم أن هؤلاء العوام والجهال يطلبون الله من طريق الحواس ،

148