14 - تفسير قرآن : اين كتاب در سيزده جلد بوده است و ابو حيان توحيدى ضمن نام بردن از آن مى نويسد كه خودش آن را نديده است .
15 - كتاب الكسوف : نام اين كتاب در خزانة الادب ابن عنبرى و معجم الادباء ياقوت حموى و از قول آن دو در كشف الظنون حاجى خليفه آمده است كراچكوفسكى معتقد است اين كتاب همان رصدى است كه ابوحنيفه در اصفهان انجام داده است .
16 - كتاب البلدان : نام اين كتاب در كشف الظنون زير نام ابوحنيفه باو نسبت داده شده است ، مسعودى مى گويد ابن قتيبه اين كتاب را به خود نسبت داده است و او اين كار را در مورد بسيارى از كتابهاى ابوحنيفه كرده است ، و در آن زمان اين كار ناپسند متداول بوده و نظاير فراوانى دارد ، اگر اين موضوع صحيح باشد بايد درباره الشعر والشعراء هم بديده ترديد نگريست .
17 - كتاب البيان : گازيرى هنگامى كه نسخه هاى خطى كتابخانه اسكوريال اسپانيا را بررسى مى كرده است و پس از بررسى فهرستى كه درباره نام مؤلفان وسيله ابن العوام فراهم شده است به ابوحنيفه دينورى نسبت داده است ، حاجى خليفه و پيش از او ذهبى در تاريخ الاسلام در اين مورد سخن گفته اند ، ذهبى گفته است اين كتاب شامل شصت جلد بوده است .
كراچكوفسكى مى گويد اين كتاب از ابوحنيفه دينورى نيست ، بلكه از مؤلفات عبد القادر گيلانى است و كتابى كه گازيرى ديده است باحتمال زياد كتاب النبات بوده است كه ممكن است به علت مشابهت حروف بيان و نبات اشتباه كرده باشد . [21] 18 - رساله يى كه در طب به ابو حنيفه نسبت داده شده است رساله يى كوچك است و مشهور نبوده است .
19 - اصلاح المنطق : اين كتاب را ياقوت در معجم الادبا به نقل از فهرس نديم به ابو حنيفه دينورى نسبت داده است و حال آنكه در فهرست چاپى مرحوم رضا تجدذ كه مورد مراجعه اين بنده بود نام اين كتاب نيامده است ، اصلاح

[21] آيا كتابى كه در معجم الادباى ياقوت حموى بنام ( الياه ) ثبت شده است مشمول اين چنين اشتباهى نيست كه در آن تصحيفي صورت گرفته باشد .

16