الخشخاش الأسود والخس ويحمل إلى سائر الدنيا ، قال : وصورت الدنيا للرشيد فلم يستحسن إلا كورة أسيوط ، وبها ثلاثون ألف فدان في استواء من الأرض لو وقعت فيها قطرة ماء لانتشرت في جميعها لا يظمأ فيها شبر ، وكانت أحد متنزهات أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون ، وينسب إليها جماعة منهم : أبو علي الحسن بن علي بن الخضر بن عبد الله الأسيوطي ، توفي سنة 372 ، وغيره .
باب الهمزة والشين وما يليهما الإشاءة : بالفتح ، وبعد الألف همزة مفتوحة ، وتاء التأنيث : موضع ، أظنه باليمامة أو ببطن الرمة ، قال زياد بن منقذ العدوي :
يا ليت شعري عن جنبي مكشحة ، وحيث تبنى من الحناءة الأطم عن الإشاءة هل زالت مخارمها ، أم هل تغير من آرامها إرم ؟
قالوا : الحناءة الجص ، والإشاءة في الأصل صغار النخل ، وقال إسماعيل بن حماد : الإشاءة همزته منقلبة عن الياء لان تصغيره أشي ، وقد رد ابن جني هذا وأعظمه ، وقال : ليس في الكلام كلمة فاؤها وعينها همزتان ولا عينها ولامها أيضا همزتان بل قد جاءت أسماء محصورة فوقعت الهمزة فيها فاء ولاما وهي أاءة وأجأ ، وأخبرني أبو علي أن محمد بن حبيب حكى في اسم علم أتاءة ، وذهب سيبويه في قولهم ألاءة وأشاءة إلى أنهما فعالة مما لامه همزة ، فأما أباءة فذكر أبو بكر محمد بن السري فيما حدثني به أبو علي عنه أنها من ذوات الياء من أبيت فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعطاية حتى صرن عباءة ، وصلاءة وعطاءة في قول من همز ، ومن لم يهمز ، أخرجهن على أصولهن وهو القياس اللغوي ، وإنما حمل أبا بكر على هذا الاعتقاد في أباءة أنها من الياء وأصلها أباية المعنى الذي وجده في أباءة من أبيت وذلك أن الأباءة هي الأجمة وهي القصبة ، والجمع بينها وبين أبيت أن الأجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره من السلوك والتصرف ، وخالفت بذلك حكم البراح والبراز وهو النقي من الأرض ، فكأنها أبت وامتنعت على سالكها فمن ههنا حملها عندي على أبيت ، فأما ما ذهب إليه سيبويه أن ألاءة وأشاءة مما لامه همزة ، فالقول فيه عندي أنه عدل بهما عن أن يكونا من الياء كعباءة وصلاءة وعطاءة لأنه وجدهم يقولون عباءة وعباية وصلاءة وصلاية وعطاءة وعطاية فيهن على أنها بدل الياء التي ظهرت فيهن لاما ، ولما لم يسمعهم يقولون أشاية ولا الآية ورفضوا فيهما الياء البتة دله ذلك على أن الهمزة فيهما لام أصلية غير منقلبة عن واو ولا ياء ، ولو كانت الهمزة فيهما بدلا لكانوا خلقاء أن يظهروا ما هو بدل منه ليستدلوا به عليهما كما فعلوا ذلك في عباءة وأختيها ، وليس في ألاءة وأشاءة من الاشتقاق من الياء ما في أباءة من كونها في معنى أبية ، فلهذا جاز لابي بكر أن يزعم أن همزتها من الياء وإن لم ينطقوا فيها بالياء .
أشابة : موضع بنجد قريب من الرمل .
الأشافي : بلفظ جمع الأشفى الذي يخرز به : واد في بلاد بني شيبان ، قال الأعشى :
أمن جبل الامرار صرت خيامكم على نبأ أن الأشافي سائل ؟
هذا مثل ضربه الأعشى لان أهل جبل الامرار لا

194