صدر أعاظم العرفاء و الحكماء ، رضى الله عنه ، فى الموقف السابع من السفر الثالث :
اعلم ، التكلم مصدر صفة نفسية مؤثرة لأنه مشتق من الكلام .
قوله لأنه مشتق دليل على قوله : صفة . . . مؤثرة . قال فى المفاتيح الغيب :
التكلم صفة نفسية مؤثرة ، معناه إنشاء الكلام [54] و فائدته الإعلام و الإظهار . و من قال إن الكلام صفة المتكلم ، أراد به المتكلمية . و من قال إنه قائم بالمتكلم ، أراد به قيام الفعل بالفاعل ، لا قيام العرض بالموضوع . و من قال إن المتكلم من أوجد الكلام ، أراد من الكلام فى الشاهد [55] ما يقوم بنفس المتكلم و هو الهواء الخارج من جوف المتكلم من حيث هو متكلم ، لا ما هو مباين له مباينة الكتاب للكاتب و النقش للنقاش . قال بعض العارفين أوّل كلمة شق [56] أسماع الممكنات [57] كلمة « كن » . و هى كلمة وجودية . فما ظهر العالم إلا بالكلام بل العالم كله أقسام الكلام بحسب مقاماته و منازله الثمانية و العشرين فى نفس الرحمن . [58] از نفس رحمانى به « مشيت ساريه » ، « فيض مقدس » ، « ظل ممدود » و غير اينها از القاب تعبير كرده‌اند و حقايق ممكنات مراتب تعينات اين فيض سارى و وجودى است . از جواهر عقليه به « حروف عاليات » تعبير شده و جواهر جسمانيه مركبات اسميه و فعليه‌اند كه مظهر تجليات دايمى حقاند . اعراض لازمهء جواهر به منزلهء

[54] - « و هى ( صفه نفسية ) عين ذاته و مصدر لكل كلمة تكوينية . »
[55] - يكى از معانى « شاهد » زبان آور در مجلس سخن است .
[56] - ورد فى بعض العبارات : قرع .
[57] - مراده من الممكنات الأعيان الثابتة فى الحضرة العلمية و الإمكان . كلمات از جهت مقاطع حروف وجوديه متكثر و در عين وجود واحد است .
[58] - مفاتيح الغيب ، ملا صدرا ، « المفتاح الأول » ، « الفاتحة الثالثة » ، « فى الكلام و حقيقته » .

مقدمة الآشتياني 74