السورة فأومأ إليه أن اسكت . فلما نزل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال له أبي : اذهب فلا جمعة لك .
فشكاه أبو ذر إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال : صدق أبي . وكذلك جاء في الخبر : من قال لصاحبه والإمام يخطب أنصت أو مه فقد لغا ومن لغا والإمام يخطب فلا جمعة له وليقطع الصلاة إذا قام المؤذنون للأذان بين يدي الإمام .
فقد روى أبو إسحاق عن الحارث عن علي رضوان الله عليهم : تكره الصلاة في أربع ساعات ، بعد الفجر ، وبعد العصر ، ونصف النهار ، والصلاة والإمام يخطب . وقد جاء في الأثر خروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وسجود العامة عند قيام المؤذنين للأذان قبل الخطبة ليس بسنة فإن وافق ذلك سجوده في صلاته أو سجود قرآن فلا بأس أن يمتد في الدعاء إلى فراغهم لأنه وقت مفضل ولا أعرف في ذلك أثرا غير أنه مباح . ومن العلماء من كره الصلاة في المقصورة لأجل أنها قصرت على السلطان وأوليائه وذلك بدعة عند أهل الورع ابتدعت في المساجد لأنها غير مطلقة لجملة الناس ، فلذلك نقل في الخبر : كان الحسن وبكر المزني لا يصليان في المقصورة .
وروي : رأيت أنس بن مالك يصلي في المقصورة وعمران بن حصين أيضا ومنهم من لم يكره ذلك ورأيت فيه فضلا لأجل السنة في الدنو من الإمام واستماع الذكر فإن أطلقت للعامة زالت الكراهة عنها وإن خصّ بها أولياء السلطان تركت عليهم فإن صلَّى سبعا يصلَّي فيها فإن بعض العلماء كره الصلاة في فناء المنبر من قبل أن المنبر يقطع الصفوف وكان عندهم أن تقدمة الصفوف إلى فناء المنبر بدعة وكان الثوري يقول :
الصف الأول : هو الخارج من بين يدي المنبر ومن خشي الفتنة والآفة في قربه من الإمام بأن يسمع ما يجب عليه إنكاره أو يرى ما يلزم الأمر فيه أو النهي عنه من لبس حرير أو لبس ديباج أو الصلاة في السلاح الثقيل للشغل كان بعده من الصفوف المقدمة أصلح لقلبه وأجمع لهمه لقلة ملاقاة الناس ولترك النظر إليهم . فالأصلح للقلب والأجمع للهم هو الأفضل حينئذ وقد كان جماعة من العلماء والعباد يصلون في أواخر الصفوف إيثارا للسلامة وقيل لبشر بن الحرث : نراك تبكر يوم الجمعة وتصلي في أواخر الصفوف فقال : يا هذا إنما نريد قرب القلوب لا قرب الأجساد . ونظر سفيان الثوري إلى شعيب بن حرب عند المنبر يستمع إلى خطبة أبي جعفر فلما جاءه بعد الصلاة قال : شغل قلبي قربك من هذا هل أمنت أن تسمع كلاما يجب عليك إنكاره فلا تقوم به ثم ذكر ما أحدثوا من لبس السواد قلت : يا أبا عبد الله أ ليس في الخبر إذن واستمع فقال ويحك ذاك للخلفاء الراشدين

129