أن يقيمه من مجلسه سيما وقد سبقه إلى الموضع كيف وهو الذي روى عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : لا يقيم أحدكم أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسّعوا قال : فكان ابن عمر إذا قام له الرجل من مجلسه لم يجلس فيه حتى يعود إليه .
وروينا ثم يجلس فيه وقد روينا أن قاصا كان يجلس بفناء حجرة عائشة يقص فأرسلت إلى ابن عمر أن هذا قد آذاني بقصصه وشغلني عن سبحتي قال : فضربه ابن عمر حتى كسر عصا على ظهره ثم طرده وليحذر أن يمر بين يدي المصلي وإن كان مروره لا يقطع الصلاة ففي الخبر لأن يقف أربعين سنة خير له من أن يمر بين يدي المصلي وقد جاء فيه وعيد شديد لأن يكون الرجل رمادا تذروه الرياح خير له من أن يمر بين يدي المصلي وقد سوّى في ذلك بين المار والمصلي في الوعيد ففي حديث زيد بن خالد الجهني قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : لو يعلم المار بين يدي المصلي والمصلي ما عليهما في ذلك لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه وليدن المصلي من أسطوانة أو جدار فإذا فعل ذلك فلا يدعن أحدا أن يمرّ بين يديه وليدفعه ما استطاع . وفي حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان . وكان أبو سعيد يدفع من يمر بين يديه حتى يصرعه فربما تعلق به الرجل فاستعدى عليه مروان فيخبره أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أمره بذلك فإن لم يتفق له أسطوانة فليجعل شيئا بين يديه يكون طوله عظم الذراع .
وقد قيل : إن كان حبلا ممدودا فحاجز بينه وبين المارة . وقد قيل أربع من الجفاء : أن يبول الرجل قائما ، أو يصلي في الصف الثاني ويترك الأول فارغا ، أو يمسح جبهته في صلاته ، أو يصلي بسبيل من يمر بين يديه . وقد كان الحسن يقول : تخطوا رقاب الذين يقعدون على أبواب الجامع يوم الجمعة فإنه لا حرمة لهم وليقرب من الإمام وينصت ويسمع ويستقبله بوجهه كذلك السنة إلا أن يخاف أن يسمع أو يرى منكرا من لبس نقش سواد أو حرير أو ديباج أو جميل سلاح ثقيل ولا يستطيع تغييره ليبعد حينئذ فهو أسلم ولا يلغو ولا يتكلم في خطبة الإمام وإن بعد ولا يجلس في حلقة من يتكلم والإمام يخطب ولا يقول لآخر اسكت ولكن يومئ إليه إيماء أو يحصبه بحصاة فإن لغا والإمام يخطب بطلت جمعته ولا يتكلم في العلم في خطبة الإمام ومن لم يقرب من الإمام ولم يستمع فلينصت وإن بعد كذلك المستحب .
وقد روينا عن عثمان وعلي رضوان الله عليهما : من استمع وأنصت فله أجران ومن لم يستمع وأنصت فله أجر ومن سمع ولغا فعليه وزران ومن لم يستمع ولغا فعليه وزر واحد . وفي حديث أبي ذر لما سأل أبيا والنبي صلَّى الله عليه وسلَّم يخطب فقال : متى أنزلت هذه

128