بني أميَّة يقصد أهله بالجفوة فكيف يسلمون من باسٍ عند مملكة بني العبّاس وإذا أصابتهم المحن في عدَّان الرشيد فكيف يطمع لهم بالحظِّ المشيد أليس أبو عبيدة قدم مع الأصمعيَّ وكلاهما يريد النُّجعة ولا يلتمس إلى البصرة رجعة فتشبِّث بعبد الملك وردَّ معمرٌ ومن يعلم بما يجنُّ الخمر .
ومن بغى أن يتكسَّب بهذا الفنِّ فقد أودع شرابه في شنٍّ غير ثقةٍ على الوديعة بل هي منه في صاحب خديعة .
وقد روي أن سيبويه لمَّا أختبر شأنه وراز رغب في ولاية المظالم بشيراز وأنَّ الكسائيَّ تحوَّب ممّا صنع به فأعانه كي يشحط على مطلبه .
فأمّا حبيب بن أوسٍ فهلك وهو بالموصل على البريد : وصاحب الأدب حليف التّصريد .
وأمّا الذين ذكرهم من المصحَّفين فغير البررة ولا المنصفين . وما زال التتّفل يعرض لأذاة الأسد وما أحسبه يشعر بمكان الحسد فإذا أدَّلج وردٌ هموس تشقى به التامكة أو اللَّموس فثعالة به منذرٌ كأنّه للمفترس محذِّر ولا يراه الضّيغم موضعاً للعتاب ويجعل أمره فيما يحتمل من الخطب المنتاب . وكم من أغلب مثارٍ يسهَّد لغناء الطَّيثار وإذا هو بليلٍ تغنَّى فالقسور به معنَّى :

203