الانقياد لمن يجب أن ينقاد وهو أيضا من شعب الكبر . وضده ( التسليم ) والانقياد لمن يجب الانقياد إليه وإطاعته ، وقد يفسر بمطلق العلو والاستطالة [12] ومنها ( تزكية النفس ) وضده الاعتراف بنقائصها . ومنها ( العصبية ) وهي الحماية عن نفسه وعما ينتسب إليه بالباطل والخروج عن الحق . ومنها ( كتمان الحق ) وضدهما الإنصاف والاستقامة على الحق . ومنها ( القساوة ) وهو عدم التأثر عن مشاهدة تألم أبناء النوع ، وضدها الرحمة .
وأما جنسا الرذائل المتعلقة بالقوة الشهوية فأحدهما ( الشره ) وثانيهما ( الخمود ) وضدهما ( العفة ) ، وأما الأنواع والنتائج واللوازم المتعلقة بها ، فمنها ( حب الدنيا ) . ومنها ( حب المال ) وضدها الزهد . ومنها ( الغنى ) وضده الفقر . ومنها ( الحرص ) وضده القناعة . ومنها ( الطمع ) وضده الاستغناء عن الناس . ( البخل ) وضده السخاء ، وتندرج تحته وجوه الإنفاقات بأسرها . ومنها ( طلب الحرام ) وعدم الاجتناب عنه ، وضده الورع والتقوى بالمعنى الخاص . ومنها ( الغدر والخيانة ) وضدهما الأمانة .
ومنها ( أنواع الفجور ) من الزنا واللواط وشرب الخمر والاشتغال بالملاهي وأمثالها . ومنها ( الخوض في الباطل ) . ومنها ( التكلم بما لا يعني وبالفضول ) وضدهما الترك والصمت ، أو بالتكلم بما يعني يقدر الضرورة .
وأما الرذائل والفضائل المتعلقة بالقوى الثلاث ، أو باثنتين منها : فمنها ( الحسد ) وضده النصيحة . ومنها ( الإيذاء والإهانة والاحتقار ) وضدها كف الأذى والاكرام والتعظيم ، والإيذاء قريب من الظلم بالمعنى الأخص أو أعم منه ، وضد الظلم بالمعنى الأخص العدالة بالمعنى الأخص . ومنها ( إخافة المسلم وإدخال الكرب في قلبه ) وضدها إزالة الخوف والكرب عنه . ومنها ( ترك إعانة المسلمين ) وضده قضاء حوائجهم . ومنها ( المداهنة ) في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وضده السعي فيهما . ومنها ( الهجرة والتباعد عن الأخوان ) وضده التآلف والتزاور . ومنها ( قطع الرحم ) وضده الصلة .
ومنها ( عقوق الوالدين ) وضده البر إليهما . ومنها ( تجسس العيوب )

[12] من كلمة ( منها ) إلى قوله و ( الاستطالة ) بتمام العبارة لم توجد في نسختنا الخطية لكنها موجودة في نسخة خطية أخرى . ج : 1

85