إنما خالفت به [1] في المعنى رددناك إلى اللغة وأريناك صحة ما ادعيناه [2] فيها بما [3] لا يمكنك دفعه متى أنصفت نفسك وحكمت عقلك وقد ذكرنا منه طرفا وذكر جميعه يعجز عنه الكتاب وبالله التوفيق وقد يكون لفظ [4] واحد يتناول ضدين على جهة الحقيقة فيهما جميعا وقد يجوز أن يتناولهما ويكون حقيقة في أحدهما مجازا في الآخر وقد ذكر قطرب النحوي [5] أشياء كثيرة من هذا نحو الجون [6] أنه اسم للأبيض والأسود [7] والمسجور [8] اسم للفارغ والملآن إذا ونحو ذلك و [9] مما يكون مجازا في أحدهما حقيقة في الآخر نحو القرء وهو حقيقة للحيض مجاز للطهر والنكاح حقيقة للوطء مجاز للعقد وقد أبى بعض أهل اللغة أن يكون في اللغة اسم واحد لمعنيين متضادين وتكلم في ذلك بأشياء تجري مجرى الهذيان لأن ذلك أشهر في اللغة

[1] لم ترد هذه الزيادة في ح .
[2] لفظ د " ادعينا " .
[3] في د " مما " .
[4] لفظ ح " اللفظ " .
[5] هو محمد بن المستنير بن أحمد البصري المعروف بقطرب - أبو علي - لغوي نحوي أخذ النحو عن سيبويه وغيره من علماء البصرة وأخذ عن النظام المتكلم المعتزلي وكان يعلم أولاد أبي دلف العجلي ، وتوفي ببغداد ومن تصانيفه الكثيرة : معاني القرآن والعلل في النحو الاشتقاق وغيرها . راجع ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 298 والفهرست 1 / 52 ووفيات الأعيان 1 / 625 ولسان الميزان 5 / 378 ومعجم الأدباء 19 / 52 ونزهة الألباب 119 والكامل في التاريخ 6 / 129 والمختصر في اخبار البشر 2 / 29 ومرآة الجنان 2 / 31 وشذرات الذهب 2 / 15 وبغية الوعاة 104 ومفتاح السعادة 1 / 133 وروضات الجنات 156 وهدية العارفين 2 / 9 . انظر معجم المؤلفين ففيه مظان أخرى 12 / 15 .
[6] ورد في المعاجم ان الجون : الأسود اليحمومي والمؤنث منه جونه قال ابن سيده الجون الأسود المشرب حمرة ، وقيل هو النبات بضرب إلى السواد من شدة خضرته والجون الأبيض ، والجمع من كل ذلك جون بالضم ، ونظيره ورد وورد ، ويقال كل بعير جون ، ويقال للشمس جونة ، قال ابن بري والجون أيضا جمع جونة للكلام راجع في ذلك وغيره من المعاني لسان العرب 16 / 257 وصحاح الجوهري 2 / 364 والقاموس المحيط 4 / 221
[7] عبارة د " للأسود والأبيض " .
[8] يقال سجرت الثمار إذا ملئت من المطر وذلك الماء سجرة والجمع سجر والسجور ما يسجر به التنور وسيجر الرجل سفيه وخليله والجمع السجراء . راجع صحاح الجوهري 2 / 329 .
[9] لم ترد هذه الزيادة في د .