وأما من لم يكن مخاطبا بالحكم فهو بمنزلة من لم [1] يسمعه فليس عليه أن يعتقد فيه عموما ولا خصوصا وقد تعسف بعضهم فلم يفصل الجواب عن هذا السؤال هذا التفصيل وقال [2] أمضى اللفظ على العموم وهذا خبط وجهل من قبل أنه من [3] علم أن في القرآن والسنة عاما وخاصا وناسخا ومنسوخا فاعتقد العموم فيما لا يعلمه عاما أو خاصا [4] فقد أقدم على اعتقاد ما لا يعلم صحته ولا يجوز أن يلزمه الله تعالى مع ذلك [5] إقامة دلالة تخصيص لأنه يقتضي أن يكون قد ألزمه اعتقاد خلاف مراده وهذا متناقض فاسد فإن قال قائل لم أجد آية وخبرا إلا خاصا وهذا يدل على أن حكم اللفظ الخصوص وإنه إنما يصرف إلى العموم بدلالة قيل له [6] ومن أين وجب ما قلت لو كان الأمر على ما ذكرت [7] وما أنكرت أن تكون حقيقته [8] العموم وإنما يصرف إلى الخصوص بدلالة وكل آية أو [9] خبر وجدته خاصا فلم يخل من مقارنته لدلالة أوجبت خصوصه وإزالته عن العموم وعلى أن في كتاب الله تعالى من الآي العامة [10] المستوجبة لما تحت الاسم أكثر من أن يحصره هذا الباب نحو قوله الله بكل شئ عليم [11] وقوله تعالى سركم وجهركم ويعلم

[1] سقطت هذه الزيادة من ح .
[2] لفظ د " وقد " .
[3] لفظ د " متى " .
[4] عبارة د " خاصا أو عاما " .
[5] عبارة د " ذلك مع " .
[6] لم ترد هذه الزيادة في د .
[7] لفظ د " زعمت " .
[8] لفظ د " الحقيقة " .
[9] في ح " و " .
[10] لم ترد هذه الآية في ح .
[11] الآية 75 من سورة الأنفال والآية 115 من سورة التوبة .