< فهرس الموضوعات > فصل في بيان إقسام الاخبار ، هذه الأقسام أربعة : خبر يحيط العلم بصدقة وخبر يحيط العلم بكذبه وخبر يحتملهما على السواء وخبر يترجح فيه أحد الجانبين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > فالأول أخبار الرسل < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > والنوع الثاني نحو دعوى فرعون الربوبية < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > والنوع الثالث نحو خبر الفاسق في أمر الدين < / فهرس الموضوعات > الشهادة بناء على اعتقاده . فأما من سواهم من أهل الأهواء ليس فيما يعتقدون من الهوى ما يمكن تهمة الكذب في شهادتهم ، لان الشهادة من باب المظالم والخصومات ، ولا يتعصب صاحب الهوى بهذا الطريق مع من هو محق في اعتقاده حتى يشهد عليه كاذبا ، فأما في أخبار الدين فيتوهم بهذا التعصب لافساد طريق الحق على من هو محق حتى يجيبه إلى ما يدعو إليه من الباطل ، فلهذا لا تعتمد روايته ولا تجعل حجة في باب الدين ، والله أعلم .
فصل : في بيان أقسام الاخبار قال رضي الله عنه : هذه الأقسام أربعة : خبر يحيط العلم بصدقه ، وخبر يحيط العلم بكذبه ، وخبر يحتملهما على السواء ، وخبر يترجح فيه أحد الجانبين .
فالأول : أخبار الرسل المسموعة منهم ، فإن جهة الصدق متعين فيها لقيام الدلالة على أنهم معصومون عن الكذب وثبوت رسالتهم بالمعجزات الخارجة عن مقدور البشر عادة ، وحكم هذا النوع اعتقاد الحقية فيه والائتمار به بحسب الطاقة ، قال تعالى : * ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) * .
والنوع الثاني : نحو دعوى فرعون الربوبية مع قيام آيات الحدث فيه ظاهرا ، ودعوى الكفار أن الأصنام آلهة أو أنها شفعاؤهم عند الله ، أو أنها تقربهم إلى الله زلفى مع التيقن بأنها جمادات ، ونحو دعوى زرادشت وماني ومسيلمة وغيرهم من المتنبئين النبوة مع ظهور أفعال تدل على السفه منهم ، وأنهم لم يبرهنوا على ذلك إلا بما هو مخرفة من جنس أفعال المشعوذين ، فالعلم يحيط بكذب هذا النوع ، وحكمه اعتقاد البطلان فيه ثم الاشتغال برده باللسان واليد بحسب ما تقع الحاجة إليه في دفع الفتنة .
والنوع الثالث : نحو خبر الفاسق في أمر الدين ، ففيه احتمال الصدق باعتبار

374