من الاقتحام في الهلكة " و " تركك حديثاً لم تروه خير من روايتك حديثاً لم تحصه " ورواية أبي شيبة [1] عن أحدهما ( عليه السلام ) وموثقة سعد بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : " لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة - إلى أن قال - : فإنّ الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة " [2] .
وتوهّم ظهور هذا الخبر المستفيض في الاستحباب مدفوع ، بملاحظة أنّ الاقتحام في الهلكة لا خير فيه أصلا ، مع أنّ جعله تعليلا لوجوب الإرجاء في المقبولة وتمهيداً لوجوب طرح ما خالف الكتاب في الصحيحة قرينة على المطلوب فمساقه مساق قول القائل : ترك الأكل يوماً خير من أن أُمنع عنه سنة ، وقوله ( عليه السلام ) في مقام وجوب الصبر حتى ينقضي الوقت : " لأن أُصلّي بعد الوقت أحبّ إليّ من أن أُصلّي قبل الوقت " [3] وقوله ( عليه السلام ) في مقام التقية : " لئن أفطر يوماً من شهر رمضان فأقضيه أحبّ إليّ من أن يُضرب عنقي " [4] ونظيره في أخبار الشبهة قول علي ( عليه السلام ) في وصيته لابنه : " امسك عن طريق إذا خفت ضلالته ، فإنّ الكفّ عنده خير من الضلال وخيرٌ من ركوب الأهوال " [5] .
ومنها : موثقة حمزة بن طيار أنّه عرض على أبي عبد الله بعض خطب أبيه ( عليه السلام ) حتى إذا بلغ موضعاً منها قال له : " كفّ واسكت - ثم قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) - : إنّه لا يسعك فيما نزل بكم ممّا لا تعلمون الاّ الكفّ عنه والتثبّت والردّ إلى أئمة الهدى ( عليه السلام ) حتى يحملوكم فيه إلى القصد ، ويجلوا عنكم فيه العمى ، ويعرّفوكم فيه الحقّ قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [6] .
ومنها : رواية جميل عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أنّه قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

[1] وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب صفات القاضي ح 13 ج 18 ص 115 .
[2] وسائل الشيعة : ب 157 من أبواب مقدمات النكاح ح 2 ج 14 ص 193 .
[3] وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب المواقيت ح 10 و 11 ج 3 ص 123 - 124 .
[4] الكافي : باب اليوم الذي يشك فيه . . . ح 9 ص 83 ج 4 .
[5] نهج البلاغة : 31 من وصيته ( عليه السلام ) للحسن ( عليه السلام ) ص 392 .
[6] الكافي : كتاب فضل العلم في باب النوادر ح 10 ج 1 ص 50 .

596