الإيضاح والدّروس والتنقيح وجامع المقاصد والروض والمسالك ومجمع الفائدة والذخيرة والبحار من الأكل في السّوق وزاد في القواعد والدروس غالبا وفي الأخيرين في أكثر البلاد وفي المسالك إلا أن يكون الشخص سوقيا أو غريبا لا يكترث بفعله وفي الروضة ومنه الأكل في السّوق والشرب فيها لغير سوقي إلا إذا غلبه العطش وفي مجمع الفائدة ومنه الأكل في الأسواق إلا أن يكون الشخص سوقيا أو بدويا أو قرويا لم ينكر هذا الفعل عنه أو يكون ذلك عادة في تلك البلدة غير منكر وخارج عن رسومهم وعادتهم مثل الأكل في الطريق سفرا انتهى والحق في الرياض بالأكل في السوق الأكل في المجامع ومنها ما صرح به في القواعد من البول في الأسواق غالبا ومنها ما صرّح به في القواعد من الانكباب على اللعب بالحمام ومنها ما صرّح به في الدروس والذخيرة والبحار من لبس الفقيه لباس الجندي وزاد في الأول بحيث تسخر منه ثم صرّح بأن العكس وهو لبس الجندي لباس الفقيه بحيث يسخر منه كذلك وفي الرّوضة في مقام ذكر المنافيات ولبس الفقيه لباس الجندي وغيره مما لا يعتاد لمثله بحيث يسخر منه وبالعكس وفي المسالك فمن ترك المروة لبس ما لا يليق بأمثاله كما إذا لبس الفقيه لباس الجندي وتردّد به في البلاد التي لم تجر عادة الفقهاء فيها بلبس هذا النوع من الثياب وكما إذا لبس التاجر ثوب الحمالين ونحوهم بحيث يصير مضحكة وفي مجمع الفائدة في مقام المذكور كما إذا لبس الفقيه إلى آخر ما في المسالك وفي القواعد في المقام المذكور كالفقيه يلبس القباء والقلنسوة غالبا ومنها ما صرّح به في الإيضاح من كشف الرأس بين جمهور الناس وهم ليسوا كذلك وفي الرياض في المقام المذكور كشف الرأس عند من ليس هو كذلك وفي الذخيرة والبحار في المقام المذكور كشف الرأس في المجامع وفي الروضة في المقام المذكور المشي مكشوف الرّأس بين الناس وفي المسالك في المقام المذكور المشي في الأسواق والمجامع مكشوف الرأس والبدن إذا لم يكن الشخص ممن يليق به أمثاله وفي مجمع الفائدة في المقام المذكور ومنه المشي في الأسواق مكشوف الرأس أو البدن إذا لم يكن أهل المجلس كذلك ومنها ما صرّح به في الدروس والتنقيح من السخرية وفي الرّوضة كثرة السخرية ومنها ما صرّح به في الدروس والتنقيح من كشف العورة التي يتأكد استحباب سترها في الصّلاة ومنها ما صرح به في جامع المقاصد والرّوض والذّخيرة والبحار من البول في الشوارع وقت سلوك النّاس وزاد في الأوّل فيمن يوجب انحطاط مرتبته عادة ومنها ما صرّح به في جامع المقاصد والرّوض من سرقة لقمة ومنها ما صرّح به أيضا في الكتابين من التطفيف بجبّته ومنها ما صرّح به في المسالك والروضة والذخيرة ومجمع الفائدة من كثرة الحكايات المضحكة وفي البحار الإكثار من المضحكات ومنها ما صرح به في المسالك ومجمع الفائدة والذخيرة والبحار من تقبيل أمته وزوجته في المحاضر وبين الناس وزاد في الأولين أو يحكي لهم ما يجري بينه وبينهما في الخلوة ومنها ما صرّح به في الذخيرة والبحار من المضايقة في اليسير الذي لا يناسب حاله ومنها ما صرّح به في المسالك ومجمع الفائدة ففي الأوّل ومنه أن يخرج من حسن العشرة مع الأهل والجيران والمعاملين ويضايق في اليسير الذي لا يستقصى فيه وفي الثاني ومنه أن يخرج من حسن العشرة التي مطلوبة منه عقلا وعادة مع أهله وإخوانه وجيرانه وبالجملة مع مخالطيه ومعامليه مثل أن يضايق معهم في المطعم القليل ويأكل وحده أطعمة طيبة ويطعمهم أوّل ما يجزي شرعا وله مال كثير ولا يلتفت إلى الجيران بإطعام وماء ونار بل يمنعهم ويضايقهم في الأمور المشتركة مثل السكة وتضايق معاملته في الشيء الدّون الَّذي ينبغي المسامحة عن مثله في مثله ونحو ذلك مثل أن يفعل ما لا يليق بأمثاله بالنسبة إلى الناس ومنها ما أشار إليه أيضا في المسالك ومجمع الفائدة ففي الأوّل ومنه أن يتبذل الرجل المعتبر بنقل الماء والأطعمة إلى بيته إذا كان ذلك عن شح وضنة ولو كان عن استكانة أو اقتداء بالسّلف التاركين التكلَّف لم يقدح ذلك في المروة وكذا لو كان يلبس ما يجد ويأكل حيث يجد لتعلله وبراءته من التكلَّفات العادية ويعرف ذلك بتناسب حال الشخص في الأعمال والأخلاق وظهور محامل الصدق عليه وفي الثاني ومنه أن يباشر بنقل الماء والحطب والنّار والحوائج والأطعمة إلى البيت بشح على دفع الكرى وأما لو كان لاستكانة وعدم اعتباره بنفسه وانكسار نفسه وإرادة إصلاحها وجعلها الترابية وترك تعويده بالرسوم الجاهلية والعادة الحادثة اقتداء بالسّلف بل بالأئمة عليهم السلام فذلك ليس من ترك المروة في شيء بل من الطاعات والقربات والامتياز بالقصد ويعرف ذلك من أفعال الناس وأعمالهم وأخلاقهم مثل أن يكون عادته أن يأكل ما يجد ويلبس كذلك ويفعل ما تيسّر ويجلس كيف ما اتفق مثل أن يجلس على الأرض والتراب ويأكل عليها من غير سفرة ويجلس جلسة العبيد ويأكل أكلهم كما نقل من فعله صلى الله عليه وآله وقوله في جواب من سأل عن ذلك ويحك من أولى مني بالعبودية حتى لا أفعل أنا فعل العبيد ولا أجلس جلستهم ولا آكل أكلهم انتهى الرابع قال في الرّوضة والرّوض والذخيرة لا يقدح فعل السّنن وإن استهجنها العامة وهجرها الناس كالكحل والحناء والحنك في بعض البلاد وإنما العبرة بغير الراجح شرعا وما ذكروه جيّد والحمد لله ربّ العالمين تمت

567