والثّانية - صياغة علم الأصول فيما يسمّى بالسطح العالي في حلقات مترتبة وفق المراحل التي ينبغي أن يمرّ بها الطالب ، حيث كان يعتقد - رضوان اللَّه عليه - بأنّ ما درجت عليه الحوزات العلميّة من دراسة عدّة من الكتب الأصوليّة كتمهيد للوصول إلى ما يسمى ببحث الخارج وإن كان صحيحا ولكن ما تعارفوا عليه من انتخاب كتب متعددة تمثّل مراحل مختلفة من العصور الماضية لعلم الأصول ليس على ما ينبغي ، والطريقة الفضلى هي أن يصاغ آخر التّطورات العلمية ضمن مراحل متدرجة لتنمية الطالب وتعليمه ، كما هو الأسلوب المتعارف في المناهج الحديثة لسائر العلوم ، وهذا ما جسدّه - رضوان اللَّه عليه - في كتبه المسماة ب ( دروس في علم الأصول ) الممنهجة على ثلاث مراحل تحت عنوان الحلقات .
وفي علم الفقه :
ترى إبداعاته - رضوان اللَّه عليه - لا تقل عن إبداعاته في علم الأصول ، وقد طبع من أبحاثه الفقهية أربعة مجلدات باسم » بحوث في شرح العروة الوثقى « فيها من التحقيقات الرشيقة التي لم يسبقه بها أحد ما لا يحصى ، وأشير هنا كمثال إلى بحثين من أبحاثه التي ينبهر بها الفقيه الألمعي .
أحدهما : بحثه الرائع في تحقيق نكات قاعدة الطَّهارة الوارد في المجلد الثاني من البحوث المشتمل على عمق وشمول لا تراهما في أبحاث أخرى عن تلك القاعدة .
والثاني : بحثه القيّم في مسألة اعتصام ماء البئر عن كيفية التخلَّص عن الروايات الدالَّة على الانفعال ، وهو وارد - أيضا - في المجلَّد الثاني من البحوث ، حيث ساق البحث بأسلوب فائق لم أره لدى باحثي المسألة قبله .
ولم يوفّق - رضوان اللَّه عليه - لكتابة الكثير عن الفقه المستدل ما عدا المجلدات الأربعة في الطهارة ، وما درّسه من الفقه المستدل أكثر مما كتبه ، كما وقد درّس قسما من أبحاث الخمس وغير ذلك .
والَّذي كان يصبو إليه - رحمه اللَّه - هو تطوير بحث الفقه من عدة جوانب ،

61