< فهرس الموضوعات > الآية الخامسة : آية " الاذن " < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وجه الاستدلال بها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > تأييد الاستدلال ، بالرواية الواردة في حكاية إسماعيل < / فهرس الموضوعات > وبما ذكرنا يندفع ما يتوهم : من أنا نفرض الراوي من أهل العلم ، فإذا وجب قبول روايته وجب قبول رواية من ليس من أهل العلم بالإجماع المركب .
حاصل وجه الاندفاع : أن سؤال أهل العلم عن الألفاظ التي سمعوها [1] من الإمام ( عليه السلام ) والتعبد بقولهم [2] فيها ، ليس سؤالا من أهل العلم من حيث هم أهل العلم ، ألا ترى أنه لو قال : " سل الفقهاء إذا لم تعلم أو الأطباء " ، لا يحتمل أن يكون قد أراد ما يشمل المسموعات والمبصرات الخارجية من قيام زيد وتكلم عمرو ، وغير ذلك ؟
ومن جملة الآيات ، قوله تعالى في سورة براءة :
* ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ) * [3] .
مدح الله عز وجل رسوله ( صلى الله عليه وآله ) بتصديقه للمؤمنين ، بل قرنه بالتصديق بالله جل ذكره ، فإذا كان التصديق حسنا يكون واجبا .
ويزيد تقريب الاستدلال وضوحا : ما رواه في فروع الكافي في الحسن ب‌ - " ابن هاشم " [4] ، أنه كان لإسماعيل بن أبي عبد الله دنانير ، وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن ، فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
" يا بني أما بلغك أنه يشرب الخمر ؟ قال : سمعت الناس يقولون ،

[1] في ( ر ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) : " سمعها " .
[2] في ( ر ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) : " بقوله " .
[3] التوبة : 61 .
[4] في ( ص ) و ( ظ ) : " بإبراهيم بن هاشم " .

291