وغير ذلك من القرائن الّتي تظهر عند اللبيب إذا طالعه بكذب ذلك الزعم ] [1] وهو من الواقفين على موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) يستفاد ذلك من صريح كلامه .
[ وكان في دولة العبّاسية . وقد أشار إلى حسبه في بعض رسائل ذلك الكتاب ، حيث قال في مباحث المخاصمة الواقعة بين زعماء الحيوانات وحكماء الجنّ وبين الإنس في مجلس الملك : فسكت الجماعة حينئذ ، فقام عند ذلك عالم حبر فاضل زكيّ مستبصر ، الفارسي النسبة ، العربي الدين ، الحنفي [2] المذهب ، العراقي الأدب ، العبراني المخبر ، المسيحي المنهاج ، الشامي النسك ، اليوناني العلم ، الملكي السيرة ، الربّاني الأخلاق ، الإلهي الرأي ، وقال : الحمد لله ربّ العرش العظيم . . . إلى آخره .
والمقالة طويلة نقلنا منها موضع الحاجة .
وأظنّ أنّ دُرجة التاج للعلاّمة الشيرازي ترجمة كتاب إخوان الصفا في كثير من مواضعه ، وكانت له يد طولى في توضيح الفنون المتعلّقة بالخيال ، يشهد بذلك من تتبّع كتابه هذا . وقد بالغ في كتابه في عود الإمام السابع وفي أنّ الإمام الثامن الضامن يعني الرضا ( عليه السلام ) ما بلغ رتبة والده ، وقد بالغ في إنكار غيبة الإمام [ الثامن يعني الرضا ( عليه السلام ) ] [3] من خوف المخالفين وفي عود الإمام السابع مكان التاسع . وهذا الكلام منه صريح في رأي التناسخية ، خذلهم الله تعالى .
وبالجملة ، هو أراد في رسائله الواحدة والخمسين - الموافقة في العدد للصلوات الراتبة - أن يجمع بين قواعد الفلاسفة والشريعة المحمّدية ( صلى الله عليه وآله ) ومذهب الواقفية من الشيعة .
ونحن ننقل طرفاً من كتابه من باب " خذ ما صفي ودع ما كدر " والحقّ أنّ له تنقيحات كثيرة في كلّ الفنون الرياضية وأشباه ذلك . ] [4] ذكر في رسالة بيان اللغات من كتاب إخوان الصفا مذاهب [5] قدمائنا بوجه إجماليّ لطيف واختارها كما اخترناها ، حيث قال :

[1] ما بين المعقوفتين لم يرد في خ ، والعبارة مضطربة .
[2] بعض النسخ : الحنيفي .
[3] لم يرد في بعض النسخ .
[4] ما بين المعقوفتين لم يرد في خ .
[5] في ط : طريقة قدمائنا .

539