تحليل قاعدة اللطف ذكر أعلام الأصوليّين أنّ قاعدة اللطف العقليّة هي تعبير آخر عن الحقوق الواجبة على الله عزّ وجلّ للعبد ، في قبال الحقوق الواجبة لله تعالى على عبده ، فكأنّ هناك نوعين من الحقوق المتبادلة بين الله وبين عبده ، وقد عبّروا عن حقّ العبد على الله تعالى بقاعدة اللطف تأدّباً ، وإلاّ فإنّ حقيقة القاعدة هي أنّ العقل يدرك أنّ هناك حقّاً للعبد على ربّه ، فإن قام به فهو حسن وإلاّ فهو قبيح ، لكنّ المولى عادل وحكيم لا يصدر منه القبيح .
قال السيّد الشهيد قدّس سرّه : « المسلك الأوّل يبتني على أساس قاعدة اللطف العقليّة ، وهي قاعدة متفرّعة على أصل العدل الإلهي في علم الكلام ، إذ يراد بها إدراك العقل لما يكون واجباً على الله سبحانه وتعالى بحكم كونه عادلاً ، وتسميته باللطف تأدّباً ، وقد تمسّكوا بها في علم الكلام لإثبات النبوّة العامّة وحاول تطبيقها الفقهاء الأقدمون في مسألة الإجماع لإثبات حجّيته بدعوى أنّ من اللطف اللازم عليه سبحانه أن لا يسمح بضياع المصالح الحقيقيّة في أحكام الشارع على الناس نهائيّاً ، بل لا بدّ من انحفاظها ولو ضمن بعض الأقوال ، فإذا أجمعت الطائفة على قول ينكشف أنّه هو الحقّ ، وإلاّ لزم خفاء الحقيقة كليّاً وهو خلاف اللطف » [1] .
وحيث إنّ القاعدة المذكورة من فروع مسألة العدل الإلهي ، فقد عرّفوا العدل بأنّه إعطاء كلّ مستحقّ ما يستحقّه ، ومن ثمّ فإنّ قولنا « الله عادل » يعني أنّه يعطي كلّ مستحقّ ما يستحقّه ، وهذا يستبطن ثبوت حقّ

[1] بحوث في علم الأصول ، مصدر سابق : ج 4 ص 305 .

370