وهذا ما حاول سيّدنا الأستاذ التوفّر عليه في كتابه الذي صدر أخيراً حول « أصول التفسير والتأويل » .
5 . الظهور الموضوعي وتعدّد القراءات وقع البحث بين الأصوليّين حول كيفيّة إحراز الظهور الموضوعي الذي يقع موضوعاً لأصالة الظهور ، ومن أهمّ الطرق لإحراز الظهور المذكور ما ذكره السيّد الشهيد الصدر قدّس سرّه من أنّ الظهور الموضوعي يُحرَز وجداناً بالتحليل القائم على حساب الاحتمالات « وذلك بملاحظة ما ينسبق من اللفظ إلى الذهن من قبل أشخاص متعدّدين مختلفين في ظروفهم الشخصية بنحو يطمئنّ بحساب الاحتمالات أنّ انسباق ذلك المعنى الواحد من اللفظ عند جميعهم إنّما كان بنكتة مشتركة هي قوانين المحاورة العامّة لا لقرائن شخصية لأنّ هذا خلف اختلافهم في الملابسات الشخصية » [1] .
وهذا البيان إنّما يتمّ ويكون صحيحاً فيما لو كانت النصوص الشرعيّة التي بأيدينا قد ألقيت جميعاً إلى مستوى الفهم العرفي عند عموم الناس ، والحال ليس كذلك إذ إنّ كلمات أهل البيت عليهم السلام انطوت على كثير من المسائل التي لا يفهمها إلاّ الخواصّ ، خصوصاً في مباحث العقائد ومسائل التوحيد والمعرفة الإلهيّة التي لا يخفى مدى العمق والدقّة التي تضمّنتها .

[1] بحوث في علم الأصول ، تقريرات الشهيد السعيد الأستاذ آية الله العظمى السيد محمّد باقر الصدر طاب ثراه ، تأليف السيّد محمود الهاشمي ، مركز الغدير للدراسات الإسلامية ، الطبعة الثانية ، 1997 م : ج 4 ص 293 .

13