وفي حديث آخر عن الصادق عليه السّلام قال : « قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : أفّ لرجل لا يفرّغ نفسه في كلّ جمعة لأمر دينه ، فيتعاهده ويسأل عن دينه » [1] .
أقول : والتقريب فيها ظاهر ، فإنه لو كان الجاهل معذورا مطلقا ، لصحّ جميع ما أتى به من العبادات ، وحينئذ فيسعه ترك المسألة ، والأخبار مصرّحة بخلافه ، فإن المراد بقولهم عليهم السّلام : لا يسع الناس ترك المسألة وترك التفقه أنه لا تصحّ أعمالهم إلَّا إذا كانت عن معرفة [2] وتفقه وسؤال وفحص .
ومما يدلّ على ذلك أيضا الأخبار المستفيضة بالأمر بطلب العلم والتفقه في الدين . ومن تلك الأخبار ما رواه في ( الكافي ) عن الصادق عليه السّلام قال : « قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : طلب العلم فريضة على كل مسلم [3] » [4] .
وما رواه فيه أيضا عنه عليه السّلام قال : « وددت أن أصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا » [5] .
وبمضمونهما أخبار عديدة لا يسع المقام الإتيان عليها .
وجه التقريب فيها أن وجوب تحصيل العلم ليس إلَّا العمل به ، كما استفاضت به الأخبار ، ومنها ما رواه في الكتاب المذكور عن علي بن الحسين عليه السّلام قال :
« مكتوب في الإنجيل : لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولمّا تعملوا بما علمتم ؛ فإن العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه إلَّا كفرا ، ولم يزدد من اللَّه إلَّا بعدا » [6] .
وحينئذ ، فلو كان الجاهل معذورا مطلقا وعباداته وأعماله صحيحة لذلك ، لم يكن للأمر بطلب العلم والتفقه في الدين معنى بالكلية .

[1] الكافي 1 : 40 / 5 ، باب سؤال العلم وتذاكره .
[2] من « ح » .
[3] في « ح » بعدها : ومسلمة .
[4] الكافي 1 : 30 / 1 ، باب فرض العلم
[5] الكافي 1 : 30 / 8 ، باب فرض العلم
[6] الكافي 1 : 44 - 45 / 4 ، باب استعمال العلم .

87