« الوقوف عند الشبهة ، خير من الاقتحام في الهلكة » [1] .
وفي كتاب ( الخصال ) ، بسنده عن أبي شبيب [2] يرفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال :
« أورع الناس من وقف عند الشبهة » [3] .
وفي حديث مسعدة بن زياد ، عن أبي جعفر ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، قال :
« لا تجامعوا في النكاح على الشبهة وقفوا عند الشبهة » .
إلى أن قال : « فإن الوقوف عند الشبهة [4] خير من الاقتحام في الهلكة » [5] .
وروى في كتاب ( عيون الأخبار ) عن الميثميّ عن الرضا عليه السّلام في حديث اختلاف الأخبار قال : « وما لم تجدوه في شيء من هذه الوجوه فردوا [6] إلينا علمه ، فنحن أولى بذلك ، ولا تقولوا فيه بآرائكم ، وعليكم بالكفّ والتثبّت والوقوف ، وأنتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا » [7] .
وروى في كتاب ( معاني الأخبار ) بسنده فيه إلى حمزة بن حمران قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « إن كل من أجاب فيما يسأل فهو المجنون [8] » [9] .
وفي ( كتاب سليم بن قيس ) أن علي بن الحسين عليه السّلام قال لأبان بن أبي عيّاش [10] « يا أخا عبد قيس ، إن [11] وضح لك أمر فاقبله ، وإلَّا فامسك تسلم ، وردّ علمه

[1] وسائل الشيعة 27 : 158 ، أبواب صفات القاضي ، ب 12 ، ح 13 .
[2] في المصدر : شعيب .
[3] الخصال 1 : 16 / 56 ، باب الواحد .
[4] في « ح » : الشبهات .
[5] تهذيب الأحكام 7 : 474 / 1904 ، وليس فيه : وقفوا عند الشبهة ، وسائل الشيعة 20 : 258 - 259 / أبواب مقدّمات النكاح وآدابه ، ب 157 ، ح 2 .
[6] في « ح » : فردوه .
[7] عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 21 / ب 30 ، ح 45 .
[8] في « ح » : مجنون .
[9] معاني الأخبار : 238 / 2 ، باب معنى الجنون .
[10] في « ح » : عباس .
[11] في المصدر : فإن .

178