ترتيب جميع آثار الركعة الثالثة على ما بيده ومنها عدم الإتيان بالتشهد ولا ينافي ذلك عدم لزوم سجدتي السهو لو تشهد في هذا الفرض فان ثبوت زيادتها انما هو بواسطة الملازمة العقلية وهي كونه زيادة في الركعة الثالثة واقعا ولا يمكن إثباته بدليل البناء كما هو واضح .
وان كان معنى البناء على الأكثر هو تصحيحها من عدد الركعات فقط من دون نظر إلى جميع الآثار فمقتضى دليل البناء هو إتيان الركعة المحتملة نقصانها منفصلة ومقتضى الاشتغال وجوب إتيان التشهد فيعمل على طبقهما .
واما ما افاده من عدم العلم ببقاء المحل فلا تأثير للاشتغال ح فهو كما ترى حيث يمكن إحرازه بأصالة بقاء المحل واما ما قيل في وجه بطلان الصلاة في هذا الفرض ( أولا ) بأنه لو اتى بالتشهد بمقتضى الاشتغال يحصل له العلم الإجمالي إما بزيادة التشهد ان كان هو في الركعة الثالثة واقعا فيجب عليه سجدتا السهو أو بلزوم إتيان الركعة متصلة ان كان في الثانية واقعا فأصالة البراءة عن وجوب سجدتي السهو مع جريان قاعدة البناء مستلزم للمخالفة العملية فلا يمكن اجرائهما فعليه لا يمكن إحراز صحة الصلاة وثانيا انه لو عمل على طبق الأصلين يعلم بإتيان زيادة عمدا أو نقيصة كذلك فلا ريب في كونها مبطلا على كلا التقديرين فإنه بعد الإتيان بالتشهد والبناء على الأكثر يعلم إجمالا بأنه إما زاد تشهدا في صلاته عمدا أو نقص ركعة فيها كذلك ( ففيه ) أولا المنع من استلزام جريانهما المخالفة العملية وتوضيح ذلك ان الأصول المجعولة لبيان حكم الشاك تارة لا تكون

30