العلم الإجمالي ذلك الا انه ينحل بالعلم بوجوبهما مرتين تفصيلا فالزائد يدفع بالبراءة وان كان العلم المزبور في الأثناء فوجوب قضاء سجدة واحدة معلوم تفصيلا واما بالنسبة إلى السجدة الأخرى فحيث يحتمل أن تكون من الركعة التي هو فيها أو قام عنها فإن لم يدخل في الركن الذي بعد الركعة المحتملة تركها منها كما لو تذكر قبل الدخول في ركوع الركعة اللاحقة سواء كان قد أتى بشيء من الأذكار والأفعال بعد تجاوز محل السجدة أم لم يأت بها يجب عليه الرجوع وتداركها بمقتضى قاعدة الاشتغال بعد سقوط قاعدة التجاوز في كل من الركعات المحتملة بالتعارض فيما إذا دخل في شيء من الأفعال بعد تجاوز محلها وانحلال العلم بالاشتغال والبراءة عن وجوب القضاء الا انه يحصل له العلم الإجمالي بزيادة شيء ح اما القيام مثلا لو كانت متروكة مما قام عنها واما السجدة لو كانت متروكة من الركعة السابقة فيعلم إجمالا إما بوجوب قضاء سجدة وسجدتي السهو أو بوجوب سجدتي السهو فقط ولكنه حيث يعلم بوجوب سجدتي السهو تفصيلا فيأتي بها والزائد يدفع بالأصل نعم لو كان ما اتى به بعد محلها تشهدا فحينئذ بعد الرجوع يعلم بزيادة تشهد تفصيلا اما الأول أو الثاني فلا بد من سجدتي السهو لزيادته واما بالنسبة إلى زيادة السجدة فشك بدوي مجرى للبراءة واما لو كان التذكر بعد الدخول في الركن الذي بعدها فإنه حيث فات محلها الذكرى على فرض تركها من الأخيرة فلا يجب عليه الا قضاء السجدتين وسجدتي السهو مرتين فتحصل من جميع ما ذكرنا صحة الصلاة في تمام الصور الا انه يختلف حكمه بحسب الموارد

17