على سقوط الترتيب فلا يجوز الإخلال به نعم حيث إنه قده يقول بجواز اقحام صلاة في صلاة يمكن ان يدع هذه الأجزاء التي اتى بها على حالها ويأتي بالمغرب ثم يأتي ببقية إجزاء العشاء فتصح ح لوقوع الترتيب بين بقية الأجزاء والمغرب كما التزم بمثله بعض المعاصرين من تجويز إتيان صلاة العشاء في أثناء المغرب فيما إذا كان في السفر وقد بقي من الوقت بمقدار ثلاث ركعات من باب اقحام صلاة في صلاة ولكنه كما ترى محل اشكال بل منع فالحكم هو البطلان ( المسئلة الثالثة ) إذا علم بعد الصلاة أو في الأثناء انه ترك سجدتين من ركعتين فإنه اما ان يعلم بتركهما من الأوليين أو من الأخريين أو لا يعلم أنهما من اى الركعات ( 1 ) فصور المسئلة ستة فإن علم به بعد الصلاة وانهما من الأوليين فلا إشكال في صحة صلاته وعليه قضاء السجدتين وسجدتي السهو مرتين ان قلنا بلزومهما لكل زيادة ونقيصة أو من جهة قيام الإجماع على لزومهما في مثل المقام وان علم بتركهما منهما في الأثناء فإن كان قد دخل في الركن الذي بعدهما فحكمه حكم ما لو علم بذلك بعد الصلاة من قضاء السجدتين وسجدتي السهو مرتين وان كان قبل الدخول في الركن فبالنسبة إلى إحديهما لا بد من قضائها وبالنسبة إلى الأخرى يرجع ويأتي بها ويسجد سجدتي السهو إن أتى بشيء بعد محلها بناءا على وجوبها لكل زيادة ونقيصة وكذا الحال فيما لو علم بتركهما من الركعة الثانية والثالثة فإن أمكن تدارك أحدهما كما لو كان في الأثناء ولم يدخل في ركوع الرابعة يرجع ويأتي بها ويقضى الأخرى ويسجد سجدتي السهو لكل ما اتى به بعد محلها وان لم يمكن تداركهما كما لو كان بعد الصلاة أو كان قد دخل في ركوع الركعة الرابعة فيقضيها ويسجد سجدتي

12