بعد دخول الوقت إكرامه قبله ، كذلك الامر باعمال القدرة في الوقت ، لا يقتضى اعمال القدرة قبله .
فتحصل من مجموع ما ذكرنا أنه إذا راجعنا وجداننا ، نقطع بأن إرادتنا المتعلقة بالافعال الخاصة ، لا تخرج عن قسمين ( إما ) أن تكون على نحو يقتضى ايجاد تمام مقدماتها . و ( إما ) ان تكون على نحو لا يقتضى ايجاد بعضها .

181