فهمه وذوقه ، وإنما أراد أن يؤكد على سر هذا الحكم والرد على من يرى
خلافه الذي فيه نقض لليقين بالشك وعدم الأخذ باليقين .
- 4 -
رواية محمد بن مسلم
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :
قال أمير المؤمنين - صلوات الله وسلامه عليه - : من كان على يقين
فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك لا ينقض اليقين ( 1 ) .
وفي رواية أخرى عنه ( عليه السلام ) بهذا المضمون : من كان على يقين فأصابه
شك فليمض على يقينه ، فإن اليقين لا يدفع بالشك ( 2 ) .
استدل بعضهم بهذه الرواية على الاستصحاب مدعيا ظهورها فيه ( 3 ) .
ولكن الذي نراه أنها غير ظاهرة فيه ، فإن القدر المسلم منها أنها
صريحة في أن مبدأ حدوث الشك بعد حدوث اليقين من أجل كلمة
" الفاء " التي تدل على الترتيب . غير أن هذا القدر من البيان يصح أن يراد
منه " قاعدة اليقين " ويصح أن يراد منه " قاعدة الاستصحاب " إذ يجوز أن
يراد أن اليقين قد زال بحدوث الشك فيتحد زمان متعلقهما ، فتكون موردا
للقاعدة الأولى ، ويجوز أن يراد أن اليقين قد بقي إلى زمان الشك فيختلف
زمان متعلقهما ، فتكون موردا للاستصحاب . وليس في الرواية ظهور في
أحدهما بالخصوص ( 4 ) وإن قال الشيخ الأنصاري : أنها ظاهرة في وحدة