وقيل : يدل على استحبابه . وقيل : لا دلالة له على شئ منهما ( 1 ) أي أنه
لا يدل على أكثر من إباحة الفعل في حقنا .
والحق هو الأخير ، لعدم ما يصلح أن يجعل له مثل هذه الدلالة .
وقد يظن ظان أن قوله تعالى في سورة الأحزاب 21 : * ( لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ) * يدل على
وجوب التأسي والاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أفعاله . ووجوب الاقتداء
بفعله يلزم منه وجوب كل فعل يفعله في حقنا وإن كان بالنسبة إليه لم
يكن واجبا ، إلا ما دل الدليل الخاص على عدم وجوبه في حقنا .
وقيل : إنه إن لم تدل الآية على وجوب الاقتداء فعلى الأقل تدل على
حسن الاقتداء به واستحبابه .
وقد أجاب العلامة الحلي عن هذا الوهم فأحسن - كما نقل عنه - إذ
قال : إن الأسوة عبارة عن الإتيان بفعل الغير لأ أنه فعله على الوجه الذي
فعله ، فإن كان واجبا تعبدنا بإيقاعه واجبا ، وإن كان مندوبا تعبدنا بإيقاعه
مندوبا ، وإن كان مباحا تعبدنا باعتقاد إباحته ( 2 ) .
وغرضه ( قدس سره ) من التعبد باعتقاد إباحته فيما إذا كان مباحا ليس مجرد
الاعتقاد حتى يرد عليه - كما في الفصول - بأن ذلك أسوة في الاعتقاد
لا الفعل ( 3 ) بل يريد - كما هو الظاهر من صدر كلامه - أن معنى الأسوة في
المباح هو أن نتخير في الفعل والترك ، أي لا نلتزم بالفعل ولا بالترك ،