قد ظهر مما سبق معنى كون الشئ حجيته ذاتية ، فإن معناه : أن
حجيته منبعثة من نفس طبيعة ذاته ، فليست مستفادة من الغير ولا تحتاج
إلى جعل من الشارع ولا إلى صدور أمر منه باتباعه ، بل العقل هو الذي
يكون حاكما بوجوب اتباع ذلك الشئ .
وما هذا شأنه ليس هو إلا العلم .
ولقد أحسن الشيخ العظيم الأنصاري ( قدس سره ) مجلي هذه الأبحاث في
تعليل وجوب متابعة القطع ( 1 ) فإنه بعد أن ذكر أنه " لا إشكال في وجوب
متابعة القطع والعمل عليه ما دام موجودا " علل ذلك بقوله : " لأ أنه بنفسه
طريق إلى الواقع ، وليست طريقيته قابلة لجعل الشارع إثباتا أو نفيا " ( 2 ) .
وهذا الكلام فيه شئ من الغموض بعد أن اختلفت تعبيرات
الأصوليين من بعده ، فنقول لبيانه : إن هنا شيئين أو تعبيرين :
أحدهما : وجوب متابعة القطع والأخذ به .
ثانيهما : طريقية القطع للواقع .
فما المراد من كون القطع حجة بذاته ؟
هل المراد أن وجوب متابعته أمر ذاتي له - كما وقع في تعبيرات
بعض الأصوليين المتأخرين ( 3 ) - أم أن المراد أن طريقيته ذاتية ؟