مثال آخر ، قوله ( عليه السلام ) : " لا صلاة لمن جاره المسجد إلا في المسجد " ( 1 )
فإن صدق الكلام وصحته تتوقف على تقدير كلمة " كاملة " محذوفة
ليكون المنفي كمال الصلاة ، لا أصل الصلاة .
مثال ثالث ، قوله تعالى : * ( واسأل القرية ) * ( 2 ) فإن صحته عقلا تتوقف
على تقدير لفظ " أهل " فيكون من باب حذف المضاف ، أو على تقدير
معنى " أهل " فيكون من باب المجاز في الإسناد .
مثال رابع ، قولهم : " أعتق عبدك عني على ألف " فإن صحة هذا الكلام
شرعا تتوقف على طلب تمليكه أولا له بألف ، لأ أنه " لا عتق إلا في
ملك " ( 3 ) فيكون التقدير : ملكني العبد بألف ثم أعتقه عني .
مثال خامس ، قول الشاعر :
نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض والرأي مختلف
فإن صحته لغة تتوقف على تقدير " راضون " خبرا للمبتدأ " نحن " لأن
" راض " مفرد لا يصح أن يكون خبرا ل‌ " نحن " .
مثال سادس ، قولهم : " رأيت أسدا في الحمام " فإن صحته عادة
تتوقف على إرادة الرجل الشجاع من لفظ " أسد " ( 4 ) .
وجميع الدلالات الالتزامية على المعاني المفردة وجميع المجازات
في الكلمة أو في الإسناد ترجع إلى " دلالة الاقتضاء " .
فإن قال قائل : إن دلالة اللفظ على معناه المجازي من الدلالة
المطابقية فكيف جعلتم المجاز من نوع دلالة الاقتضاء ؟ نقول له : هذا
صحيح ، ومقصودنا من كون الدلالة على المعنى المجازي من نوع دلالة