من أجل ذلك ينطلق هذا البحث من فرضية مفادها: إن تثبيت أسس التفسير ضرورة منهجية لضبط التفسير وتأصيله.

وبدءاً يستدعي البحث بيان مفردات هذا المركب: (الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني), للتعرف على كل جزء من أجزائه منفردةً, بلحاظ المعنى اللغوي والاصطلاحي, لتكتمل الصورة, مفتتحاً الكلام ببيان:

تعريف الأسس

أ - الأسس لغة: جمع أساس, و«الأساس لأصل البِناء, وجمع الأساس أسس»([3]), وهذه المادة من الهمزة والسين تدل على الأصل والشيء الوطيد الثابت([4]), فالأس: أصل البناء، وكذلك الأساس، والأسس مقصور منه. وقد أسست البناء تأسيساً. وأسَّ البناء يؤسه أساً, وأسسه تأسيساً, وأسست داراً إذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها([5]), فالأس ما يبتنى عليه.

أما ما ذكر من التسوية بين القاعدة والأصل والأساس, إنما أخذ على عمومياته, مما دعا أبا هلال العسكري لبيان الفروق بين مدلولات هذه الألفاظ([6]). وعلى كل حال فالأسس لغة ما يبتني عليه الشيء بالجملة, وهذا يصدق على الأمور الحسية والمعنوية, فهي في كل شيء بحسبه([7]), ومنه قوله تعالى:

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى([8]).

وقوله تعالى:

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ

[3] - الأزهري - تهذيب اللغة:13/96.

[4] -ينظر: ابن فارس-معجم مقاييس اللغة: 1 / 14.

[5] -ينظر: الجوهري - الصحاح:3 / 903 وابن منظور - لسان العرب:6 / 6.

[6] -ينظر:الفروق اللغوية:51

[7] - ينظر: خالد بن عثمان السبت-قواعد التفسير:1/22.

[8] - سورة التوبة: 108.