ثم أن هناك بعض التداخل في مباحث الكتاب, وإفراد بعض المسائل الفرعية بنوع خاص من مباحث علوم القرآن, أو المباحث اللغوية وغيرها «وكذا سائر ما ذكره السيوطي في الإتقان من الأنواع فإنه عدّ علوماً كما سبق في المقدمة ثم ذكر ما يجب على المعرب مراعاته من الأمور التي ينبغي أن تجعل مقدمة لكتاب إعراب القرآن, ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد»([226]).

ولعل أغلب الهيكلية العامة لبحوث المتقدمين في كتبهم سارت على وفق منهج مضطرب إذا لوحظت مقارنة بالمصنفات اللاحقة, وهذا لا يقلل من أهمية بواكير المؤلفات التأسيسية, إذ أنها تبدأ بإرهاصات التكوين, ثم ما تزال تنمو وتتطور ويتبلور محتواها في طريق السير نحو النضوج والرقي.

طبعات الكتاب وترجماته:

لأهمية كتاب الإتقان في علوم القرآن فقد توالت طبعاته, فمنها:

أ - مطبعة كلكتا - 1271هـ.

ب - طبعة مصر - 1279هـ.

ج - طبعة مصر - 1287هـ.

د - مطبعة عثمان عبد الرزاق - 1306هـ.

هـ - المطبعة الميمنية - 1317هـ.

و - المطبعة الأزهرية - 1318هـ.

ز - منشورات مصطفى البابي الحلبي - ط3 - 1370هـ - القاهرة.

ح - طبع بتحقيق سعيد المندوب - دار الفكر - لبنان - ط1 - 1416هـ.

ط - طبع بتحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم - القاهرة.

ي - طبع دار ابن كثير - دمشق - بيروت.

وقد ترجم من لغته العربية إلى اللغة الفارسية:

[226] - حاجي خليفة - كشف الظنون: 1 / 121.