بيد أن العلوم الإسلامية الأُخَر حظيت بمثل ذلك الحائط والسور الذي يحمي نظامها, في حين بقي التفسير مفتقراً إلى مثل هذا النظام إلا ما تبلور في بادئ الأمر في مقدمات التفاسير وكتب علوم القرآن, إضافة إلى ما تناثر منه في ثنايا الكتب التفسيرية.

فظهر أنّ تأخُر التدوين المستقل لكليات حاكمة على العملية التفسيرية هو بسبب الاتكاء على النقل وتحكيم قواعد اللغة وضوابط الحديث عليه، منضمّاً إلى ما كان عليه المفسرون من صفاء في اللسان وتجلّي الملكة اللغوية، أو الإفادة مما دوِّن في كتب علم الكلام بالنسبة إلى العقائد, أو ما دوّن في علم الأصول بالنسبة إلى استنباط الأحكام الشرعية من الآيات القرآنية, فلم تظهر المدونات المستقلة في هذا المجال بحسب التقصي إلا في القرن السادس الهجري وما يليه([132])، مع أنها محاولات لم ترتق بعدُ إلى المستوى المطلوب، وما زالت المحاولات في بدايتها، فالكثير منها مجرد حشد لمباحث أصولية ولغوية... فهي لم تبلغ مرحلة البناء المحكم والمترابط بين مكوناته.

ولابد من الإشارة إلى جملة من الدواعي الأخرى التي أفرزتها

[131] - فريد الأنصاري- أبجديات البحث في العلوم الشرعية: 3.

[132] -ينظر: الراغب الأصفهاني (ت502هـ)- النكات القرآنية وسليمان بن عبد القوي الطوفي (ت716هـ)-الإكسير في علم التفسيرو أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت728هـ)- مقدمة في أصول التفسير ومحمد بن سليمان بن سعد الكافيجي (ت879هـ)- التيسير في قواعد علم التفسير....