وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا([127]).

فكان يسمع قوله من لم يعرفه ومن لم يعلم ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، ويحفظ ولم يفهم, وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كان يسأله عن الشيء ويستفهمه، كان منهم من يسأل ولا يستفهم حتى لقد كانوا يحبون أن يجئ الأعرابي أو الطاري أو الذمي فيسأل حتى يسمعوا ويفهموا([128]).

وإنما آثر البحث إيراد هذه الحوارية بتمامها لأهميتها الكبرى المتمثلة برسمه عليه السلام الخطوط العريضة التي ينبغي أن تبنى عليها جملة من الأسس في الإفادات الحديثية والتفسيرية, وما يمكن أن يعتريها من حيث النقل ومعالجة النص, ليكون ذلك نواة للصناعة العلمية, التي أخذها المسلمون بعنايتهم الكاملة, واستخلصوا منها ما كان من الأسس والقواعد, إذ أن المرجع الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , عند عموم المسلمين في تأسيس الأصول وترسيخ القواعد لشتى العلوم الإسلامية سيما ما يتعلق منها بالقرآن الكريم منها, هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام([129]),فكانت هذه المرحلة هي الوسيطة بين التلقي والبناء.

ثالثاً - مرحلة البناء([130]): بعد إن يتجلى للمتبع التحولات الكبيرة والخطيرة في المجتمع الإسلامي والتي استتبعت تشعبات واختلافات في الاتجاهات, حرص كل عالم، وكل فرقة أو مذهب على التأصيل لمفاهيمه من القرآن الكريم، والعمل على إقامة الحجة منه على اختياراته العلمية مما أدى وكما هو معلوم إلى كثير من الانحراف في التفسير فضلاً عن الكثرة والاتساع في الإنتاج.

فكان لابد من استقصاء وتجميع شتات جزئيات الأسس لعلم التفسير ليقوم بمهمته الجليلة في صيانة كتاب الله تعالى عما يمكن أن ينوش بياناته من العبث, جراء الفهم الخاطئ, أو تغيير اتجاه الدلالة بالمغالطة والأساليب الأُخَر التي ترمي إلى تعضيد ما يذهب إليه كل مفسر من مذهب.

[127] - سورة الحشر: 7.

[128] - ينظر: الكليني- الكافي: 1/62وابن عقدة- فضائل أمير المؤمنين:161.

[129] -ينظر: عبد الحي الكتاني- التراتيب الإدارية نظام الحكومة النبوية: 3/373.

[130] - ينظر: عبد الهادي الفضلي- خلاصة علم الكلام: 187.