الأسس الضابطة لتوظيف دلالة الحديث

الدليل لغة: من «دللت بهذا الطريق: عرفته، ودللت به أدل دلالة»([1390]), «والدليل أيضاً فاعل الدلالة مشتق من فعله»([1391]), والدلالة هي: «إبانة الشيء بأمارة تتعلمها»([1392]).

أما في الاصطلاح: فقيل «هو المرشد إلى معرفة الغائب عن الحواس وما لا يعرف باضطرار»([1393]), أو «هو الذي إذا تأمله الناظر المستدل أوصله إلى العلم بالمدلول»([1394]), «وقد يطلق على ما فيه دلالة وإرشاد. وهذا هو المسمى دليلا في عرف الفقهاء، وسواء كان موصلاً إلى علم أو ظن. والأصوليون يفرقون بين ما أوصل إلى العلم، وما أوصل إلى الظن، فيخصون اسم الدليل بما أوصل إلى العلم، واسم الأمارة بما أوصل إلى الظن»([1395]).

وينقسم الدليل إلى «ما يكون حجة في نفسه مطلقا, وما يكون حجة عند عدم قيام حجة على خلافه فتكون حجة في نفسه لا مطلقاً... فإن الدليل على الوجه الثاني غير قابل لمزاحمة شيء من الأدلة على الوجه الأول، إذ

[1389]-ينظر: محمود أبو رية - أضواء على السنة المحمدية:292.

[1390] - ابن منظور - لسان العرب: 11 / 249.

[1391] - أبو هلال العسكري - الفروق اللغوية: 235.

[1392] - ابن فارس- معجم مقاييس اللغة: 2 / 259.

[1393] - الباقلاني - التمهيد: 33 - 34.

[1394] - الجصاص - الفصول: 4 / 7.

[1395] - الآمدي - الإحكام: 1 / 9.