قُل لِلذِينَ كَفَرُوا سَتُغلَبُون([1286]).

وقوله جلّ وعز:

وَإِن تكُن مِنكُم مائةٌ يَغلِبُوا ألفاً مِنَ الذِينَ كَفَرُوا([1287]).

وعليه فيرجح تفسير الغلبة في الآية الأولى بذلك، ومن فسر الغلبة بالحجّة والبرهان([1288]), لا يبعد عن الصحة, لكن لا يجوز إخراج المعنى الغالب عن مراد الآية لأنه مما ورد به القرآن([1289]).

7 - بيان محذوف أو مقدر في موضع، في موضع آخر([1290]), كحذف مفعول الإلقاء في قوله تعالى:

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ([1291]).

وقد بين تعالى في مواضع أخر أن مفعول إلقاء موسى عليه السلام هو عصاه وذلك في قوله جلّ شأنه:

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ([1292]).

وقوله جلّ علاه:

فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ([1293]).

وقوله جلّ وعلا:

وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا([1294]).

لم يبين ما في يمينه في هذا الموضع, وقد تبين في موضع آخر, وهو قوله تعالى:

[1286] - سورة آل عمران: 12.

[1287] - سورة الأنفال: 65.

[1288] -ينظر:الواحدي- تفسير الواحدي: 2/1078والرازي- تفسير الرازي: 26/172.

[1289] -ينظر: محمد عبد العزيز الخضيري- أنواع بيان القرآن للقرآن: 7.

[1290] - ينظر: الشنقيطي - أضواء البيان: 4/33.

[1291] - سورة الأعراف: 115.

[1292] - سورة الأعراف: 117.

[1293] - سورة الشعراء: 45.

[1294] - سورة طه: 69.