فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ*الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون*أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ([1244]).

أو قلب المنقول نحو وَطُورِ سِينِينَ([1245]), أي سيناء, سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ([1246]), أي على إلياس([1247]).

أو بسبب المكرر القاطع لوصل الكلام في الظاهر، كقوله تعالى:

قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ([1248]).

معناه الذين استكبروا لمن آمن من الذين استضعفوا ([1249]).

فلابد للمشتغل بالتفسير من محاكمة انطباق أي سبب لمناشئ الإجمال, إذ أن منها ما ليس بمجمل لو تدبر المفسر في وجوه الدلالة([1250]), وملاحظة دلالة السياق فإنها ترشد إلى تبيين المجمل([1251]), فإن بقي على إجماله فيبحث عن المبين, إذ قد يتأخر البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة([1252]), بدلالة قوله تعالى: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ([1253]), على جواز تأخير البيان، عن وقت الخطاب([1254]), لأن وجوب البيان لا يتحقق إلا عند الحاجة([1255]).

[1243] - الزركشي- البرهان: 2/213.

[1244] - سورة: الأنفال:1-4.

[1245] - سورة التين: 2.

[1246] -سورة الصافات: 130.

[1247]- ينظر:الزركشي-البرهان:2/214.

[1248] - سورة الأعراف: 75.

[1249]- ينظر: الزركشي - البرهان: 2 / 214.

[1250]- ينظر: السيوطي- الإتقان: 2/52.

[1251]- ينظر: الزركشي - البرهان: 2 / 200.

[1252]- ينظر: الطوسي- عدة الأصول: 2/450 والآمدي الإحكام: 3/32.

[1253] - سورة: القيامة: 19.

[1254] -ينظر: الطبرسي - مجمع البيان: 10/ 198.

[1255] -ينظر: الرازي - تفسير الرازي: 30 / 225.