«أي مكشوفة مضيئة، فالأسفار الكشف عن ضياء»([84]), فالوجه المسفر هو المشرق المضيء, فكأن وجه المؤمن مضيء, لانكشاف أعماله الحسنة التي جعلها الله تعالى ضياءً نوّر به وجهه.

7 - الانقشاع والكشط, ومنه:

«سفرت الحرب: ولت»([85]), وهو بمعنى انكشاف غمتها وانقشاعها, ومنه أيضاً: «سفَرَت الرِّيحُ الغَيْمَ عن وجهِ السماء إذا كَشَطَتْه»([86]), فانكشط الغيم وارتفع عن وجه السماء, بعد أن كان قد غشيه([87]).

8 - البياض والوضح, ومنه:

«قيل لِما سقَط من وَرَق العُشْب سفِير لأنّ الريح تَسفِره وقال ذو الرّمّة([88]): وحائل من سَفِير الحَوْل جائِلُهُ... حَوْلَ الجَراثِيم في ألوانِهِ شَهَبٌ([89]). يعني الورق تغيّر لونُه فحالَ وابيَضّ بعد ما كانَ أخضَرَ»([90]), فكأن البياض والوضح الذي أصاب الورق استدعى تسميته سفيراً, لكشفه لونه.

9 - التوهج والاتقاد, ومنه:

(سفر النار تسفيراً: ألهبها وأوقدها)([91]), وهو داخل في معنى الإظهار والكشف.

ويلحظ البحث في ما تقدم من هذه النماذج التي نقلها أساطين اللغة وغيرهم, من استعمالات مادة فسر ومقلوبها, كدلالتها على: البيان أو التبيين والمائع الذي ينظر فيه الطبيب, وركض الدابة لينطلق حصرها, وتعرية الدابة, والإزالة المعنوية والحسية والتفريق, والإبداء والبروز, وحكاية المستور, والبسط والإضاءة والإشراق, والانقشاع والكشط, والبياض

[83] - عبس:37.

[84] - الطوسي - التبيان:10/ 278وينظر: ابن منظور - لسان العرب: 4 /369.

[85] - الزبيدي-تاج العروس: 6/527.

[86] - الأزهري- تهذيب اللغة: 12/ 279.

[87] - ينظر: الخليل- العين: 5/289.

[88] - ينظر:غيلان بن عقبة بن بهيس العدوي, من فحول شعراء العرب (ت117هـ).

[89] - ينظر:القصيدة الأولى في ديوانه المطبوع.

[90] - الأزهري- تهذيب اللغة: 12/ 279 وابن منظور - لسان العرب: 4 /367.

[91] - الزبيدي- تاج العروس: 6/528.